Духовність - це прояв духу в світ і людину. Вона виражається у вигляді моральних цінностей і традицій, які в релігійних навчаннях і практиках, а також в художніх образах мистецтва.
Поняття духовності неотчуждімо святістю, етикою, мораллю, нравственностьб, духовній культурі.
Духовність особистості - прояв кращих сторін внутрішнього світу людини. Це такі якості як:
мудрість; совісність; милосердя; чуйність; доброта; щедрість; вірність; віра; скромність і смиренність; сміливість і самовладання; відкритість
Можна так само зміцнювати духовність.
Можна так само зміцнювати духовність. Зміцнення духовності можливо декількома шляхами:
1.проповедь;
2.просвещеніе;
3.воспітательная робота; 4.патріотіческая робота.
Культура
Культура Культура - це узагальнююче поняття для форм життєдіяльності людини. Взагалі, культура-це сукупність матеріального виробництва, духовної сфери життя народів і рівня розвитку кожної людини.
Суспільство неодноразово переживало кризові періоди, за свою історію, що стосуються духовності і культури, коли, за словами Н. А. Бердяєва, «(...) культура всюди знижується у своїй якості і в своїй цінності. Вона робиться дешевої, більш доступною, більш широко розвиненою, більш корисною і комфортабельній, але і більш плоскою, зниженою у своїй якості, некрасивою, позбавленою стилю ».
Занепад культури і духовності загрожує смерть всьому живому, бо почнеться правило "виживає найсильніший".
Подібності та відмінності культури та духовності.
подібності: Діяльність людини; Створення цінностей.
відмінності:
Речовий результат;
Речовий результат; Формування ідей, образів.
:)
Объяснение:
Иван Сергеевич Тургенев обладал ясно видеть и глубоко анализировать противоречия той психологии и той системы взглядов, которая была близка ему самому, а именно — либеральной. Эти качества Тургенева — художника и психолога — проявились в повести “Ася”, которая была напечатана в первом номере “Современника” за 1858 год. Тургенев говорил, что писал эту вещь “горячо, чуть не со слезами”.
“Ася” — это повесть о любви. Герой полюбил девушку очень самобытную и смелую, с чистой душой, без тени искусственного жеманства светских барышень. Его любовь не осталась без ответа. Но в минуту, когда Ася ждала от него решительного слова, он стушевался, чего-то испугался, отступил.
Н. Г. Чернышевский посвятил повести “Ася” большую статью, под названием “Русский человек на rendez-vous”. Он указал на связь этой повести с прежними произведениями Тургенева и с целым рядом произведений других авторов. Сходство между ними Чернышевский увидел в характере главного героя: “...пока о деле нет речи, а надобно только занять праздное время, наполнить праздную голову или праздное сердце разговорами или мечтами, герой очень боек; подходит дело к тому, чтобы прямо и точно выразить свои чувства и желания, — большая часть героев начинает уже колебаться и чувствовать неповоротливость в языке”. “Таковы-то наши “лучшие люди... ” — замечает Чернышевский, подчеркивая, что главная черта таких “лучших людей” — это боязнь решительного дела, решительного поступка во всем, а не только в любви, это не идти до конца в своих прекрасных побуждениях, стремление остановиться где-то на полпути от свершения своих благородных надежд. Несмотря на цензурные рогатки, Чернышевский сумел остроумно показать, что Тургенев, в сущности, раскрывает слабые стороны характера, выработавшегося на почве дворянского либерализма.
