мне Тест по рассказам М. Зощенко "Галоша", "Встреча" 6. К кому обращался Лосев - герой произведения "Встреча" - со словами: "Ага, опять явилась, ядовитая кочерыжка... " *

а) к соседке
б) к бабушке
в) к своей тете
7. Сколько лет не виделись рассказчик и "субъект" произведения "Встреча"? *

а) 5
б) 15
в) 20
8. Почему в конце рассказа Лосев был крайне раздражен? *

а) люди упрекнули его в хамском поведении
б) у него просто не было настроения
в) из-за жизненных обстоятельств​

Это произведение учит нас о том, что самое главное в жизни - это любовь и забота о близком человеке. Что пройденные испытания учат ценить теплоту человеческих отношений. Кроме этого, повесть доказывает, что человек и природа едины. Антипыч, хозяин Травки, говорил, что надо жить по правде. А правда заключалась в том, что собака и ее хозяин жили друг для друга. Собака любила своего хозяина, когда он умер. ей приходилось учиться жить для себя. Часто охотясь, она забывала даже поесть, так как привыкла загонять зверя не для себя , а для Антипыча. И всех людей после его смерти она делила на две категории: АНтипычи и враги Антипыча. Митрашу она вытащив из болота, потому что ей показалось, что мальчик- это маленький Антипыч, ее прежний хозяин. Жить в дружбе, заботясь о других- это есть правда Антипыча и собаки Травки. О единстве человека и природы. Это «думающая» и «говорящая» природа: ель, сосна, волк, лось, тетерев, собака Травка. Все они сыграли важную роль и в повествовании, и в судьбе Насти и Митраши. У камня болотная тропа расходилась вилкой: одна, плотная тропа, шла направо, другая, слабенькая, — прямо. Митраша выбрал трудный путь — решил идти по слабенькой тропе, а Настенька — по плотной. Ребята поссорились, и вдруг рванул ветер, сосна и ель, нажимая друг на друга, по очереди застонали, как будто сама природа предостерегала детей. Но Митраша не послушал благоразумной Насти, «…оставил выбитую тропу человеческую и прямо полез в Слепую елань». А Настя так увлеклась сбором клюквы на палестинке, что нескоро вспомнила о брате. И быть бы беде, но, как это часто бывает в сказках, на снова пришла природа.

Все стихотворение построено на подобных антитезах, например, по всему тексту мы видимпротивопоставление сакрального инфернальному, в том числе это выражается и в
противопоставлениях пространств: эдема и адской бездны. Рай находится в
небесах, на недостижимой высоте; бездна – это, наоборот, пространство, уходящее
вниз, глубоко под землю, не имеющее дна. Таким образом, в одном стихотворении
сосуществуют два мира, безграничных и бескрайних, один из которых устремлен
вниз, а другой – стремится вверх, в небеса, находится в сфере недостижимого.
Так же, как уже говорилось ранее, противопоставлены друг другу сияние (свет) и
мрак, нежность (спокойствие и умиротворенность) и мятежность (бунтарство) .
Итак, все это говорит об абсолютной невозможности сосуществования двух этих
царств. Стихотворение является своеобразной исповедью героя. Душа поделена на свет и тьму, одновременно в ней властвуют ангел и демон. Ангел как олицетворение любви, красоты и безмятежности; демон как представитель адской бездны, как всеотрицающее существо. Таким образом, мы видим, что в данном стихотворении преображающей силой является умиление изменить, сделать лучше и чище. Эпитеты- ангел нежный, демон мрачный и мятежный, жар невольный, Олицетворения-ангел сиял, демон летал, дух отрицанья, дух сомненья взирал