Критик И. И. Виноградов пишет о Мастере: «...в какой-то момент, после потока злобных, угрожающих статей, он поддаётся страху. Нет, это не та трусость, которая толкает к придательству, заставляет совершить зло... Но он поддаётся отчаянию, он не выдерживает враждебности, клеветы, одиночества». 1. Согласны ли вы с критиком в том, что «в какой-то момент» Мастер «поддаётся страху»? Если да, то чего он боится?

2. Как вы поняли утверждение критика в том, что у Мастера «не та трусость, которая толкает к придательству...»? Если «не та», то какая?

очень надо​

Добро и зло- важнейшие нравственные категории, обозначающие предельные свойства бытия. На самом деле зло и добро есть всегда и везде, не в зависимости от века, года, возраста... Но всё-таки мне кажется, что зла со временем становится больше, люди начинают завидовать, если вдруг у кого-нибудь есть то, чего нет у самого себя, а не радоваться. Зависть перерастает в ненависть, что очень плохо отражается в дальнейшем. А если у кого-то случилась беда, начинают злорадствовать. Это очень плохая черта, народ гласит если радоваться чужому счастью, оно к тебе прийдёт в двое больше. Отнюдь многие люди с трудностью могут воспользоваться этим советом. Однако, всегда и везде будет добро. Заметьте добрые люди счастливее злых, меньше у них недругов. Ведь добро это- всё положительное, хорошее, полезное.

Не зря говорят Добро побеждает зло!

1.Жилин хорошо знает жизнь. Он небогат и может надеяться только на себя. Костылин изнежен, хорошо обеспечен; в плену он сразу же принимает условия выкупа.
2.Жилин деятелен, наблюдателен, дружелюбен даже по отношению к пленившим его горцам. Костылин пассивен, подавлен, замкнут, не в сложной ситуации принять самостоятельное решение.
3.Жилин подтянут, легок в движениях, терпеливо переносит боль и голод. Костылин грузен, слаб физически, болен. Его жизненных сил не хватает, чтобы без со стороны родных выбраться из плена.
4.Жилин борется за свою жизнь и не теряет человеческого достоинства. Костылин не справляется с трудностями и в условиях плена деградирует как личность.