В чем заключался подвиг Степана Гуско из повести Тарас Бульба

Гончаров работал над романом "Обломов" в пору подготовки реформы об отмене крепостного права в России. Автор критикует в произведении основы крепостничества и раскрывает тему духовного оскудения и деградации поместного дворянства.
Образ Ильи Ильича - сложный и противоречивый. Маленький Илюша рос избалованным ребёнком, совершенно не при к самостоятельной жизни.Родители оберегали сына от любого физического труда. Сонное царство родной Обломовки: неподвижность времени, дрёма, замкнутый образ жизни, полная бездеятельность и отсутствие жизненных целей.
Яркие впечатления детства: красота природы, любовь и ласка матери, краски праздников и русское хлебосольство. С высоты этих впечатлений Обломов будет оценивать свою взрослую жизнь.Вероятно, поэтому герою неприятна Жизнь в Петербурге, его ни привлекала карьера и желание разбогатеть.
Родитель постарались дать сыну хорошее образование,но изучение наук и чтение книг утомляло его.Два года он проработал, без особо рвения, но покинув службу отгородился от общества и предался мечтам. Герой постепенно погружался в умственную и духовную апатию.
Но нельзя видеть в Обломове только отрицательные качества. Он был образован, добр, кроток и честен. Гончаров изображает борьбу хороших задатков в Обломове с барскими привычками и ленью.
Любовь к Ольге Ильинской на какое-то время возвращает Обломова к жизни. Он преобразился, стал ходить на свидания, меняться с Ольгой книгами.Но боязнь потерять покой заставляет героя отказаться от любви. Вот истинная трагедия.
Позже Обломов находит своё счастье в доме на Выборгской стороне. Сердечная любовь и атмосфера в доме Агафьи Матвеевны напоминает герою жизнь в родной Обломовке. Такое тихое, нетребовательное семейное счастье не пугает Илью Ильича. Плодом этой любви стал маленький Андрюша Обломов, которого воспитают Штольцы.
На протяжении романа Гончаров раскрывает трагедию главного героя, показывая, какое губительное воздействие оказывает на человека паразитическая, бездеятельная жизнь. Путь Облома к осознанной своей никчёмности, несостоятельности, а затем и к распаду личности. Разрушению сущности человеческой натуры.

би́блия— собрание древних текстов, созданных на ближнем востоке на протяжении 15 веков (xiii в. до н. э. — ii в. н. является священным писанием для двух религий — иудаизма и христианства, где канонизирована частично или полностью.библия состоит из многих частей, объединяемых в ветхий завет и новый завет.ветхий завет.  первая, по времени создания, часть библии в иудаизме называется танах, в христианстве она получила название ветхий завет, в отличие от «нового». используется также название — «еврейская библия». эта часть библии представляет собой собрание книг, написанных на еврейском языке задолго до нашей эры и отобранных в качестве священных из прочей древнееврейскими законоучителями. эта часть библии является общим священным писанием как для иудаизма, так и для христианства.

ветхий завет состоит из 39 книг, в еврейской традиции искусственно считаемых за 22, по числу букв еврейского алфавита, или за 24, по числу букв алфавита греческого. все 39 книг ветхого завета разделяются в иудаизме на три отдела.

первый называется «учение» (тора) и содержит пятикнижие моисея: бытие, исход, книга левит, книга чисел, второзаконие.

второй отдел, под названием «пророки», обнимает книги: иисуса навина, книга судей, 1-ю и 2-ю кн. царств, или книга самуила (считаются за одну книгу), 3-ю и 4-ю кн. царств, или книга царей (считаются за одну книгу), исаии, иеремии, иезекииля, кн. двенадцати малых пророков (считаются за одну книгу).

к третьему отделу под названием: «писания» принадлежат: книга иова, книга руфь, псалмы, книга притчей соломоновых, песнь песней, книга екклесиаста, книга даниила, плач иеремии, книга ездры и неемии (считаются за одну книгу), 1-я и 2-я паралипоменон (считаются за одну книгу) и книга есфири. соединяя кн. руфь с кн. судей в одну книгу, а также плач иеремии с кн. иеремия, получим вместо 24 книг 22. двадцать две священных книги и считали в своем каноне древние евреи, как свидетельствует иосиф флавий. таков состав и порядок книг в еврейской библии.

все эти книги считаются каноническими и в церкви христианской.

новый завет

основная статья: новый завет

вторая часть христианской библии — новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 евангелия, послания апостолов и книгу откровение иоанна богослова), написанных в i в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. эта часть библии наиболее важна для христианства, в то время, как иудаизм боговдохновенной её не считает.

новый завет состоит из 27 кн., принадлежащих восьми боговдохновенным писателям: матвею, марку, луке, иоанну, петру, павлу, иакову и иуде. книги нового завета, как и кн. ветхого завета, по содержанию на три отдела: книги — сюда принадлежат четыре евангелия и кн. деяний апостольских; книги учительные — сюда принадлежат послания апостольские; к отделу кн. пророческих принадлежит только одна книга — апокалипсис.

в славянской и библии книги нов. зав. размещены в следующем порядке: евангелия — матфея, марка, луки, иоанна, деяния апостольские луки, послания иакова, 1-е петра, 2-е петра, 1-е иоанна, 2-е иоанна, 3-е иоанна, иуды и далее четырнадцать посланий апостола павла в таком порядке: к римлянам, 1-е к коринфянам, 2-е к коринфянам, к галатам, к ефесянам, к филиппийцам, к колоссянам, 1-е к фессалоникийцам, 2-е к фессалоникийцам, 1-е к тимофею, 2-е к тимофею, к титу, к филимону, к евреям и, наконец, откровение иоанна богослова

подробнее - на -