Каким был Акакий Акакъевич на работе и дома? Охарактиризуйте его​

Повесть м. горького "детство" автобиографична. все, кто окружал алешу пешкова, ему вырасти, пусть с болью воспоминаний, обид, но это была школа. трепетную, еще неосознанную любовь вызвала в мальчике его бабушка- акулина ивановна. она представляет собой полную противоположность деду, своему мужу: ласковая, добрая, готовая всем прийти на . бабушка сильно переживает из-за постоянных ссор и драк своих сыновей. она человек богатой души, колоритной внешности, той мудростью, которая свойственна народу. особенно на лице бабушки выделялись глаза, которым героиня: "светилась неугасимым, веселым и теплым светом"." портил его этот рыхлый нос с раздутыми ноздрями и красный на конце. " и это только внешность, а какой у нее богатый внутренний мир. характер у бабушки мягкий, уступчивый, она от души любит людей, умеет ценить истинную красоту, привязана к дому: "помню детскую радость бабушки при виде нижнего". именно бабушка становится для алеши добрым ангелом, охраняющим мальчика от злых людей и сложных условий жизни. она не умеет долго хранить обиду, быть жестокой. люди пользовались ее добротой, но она никогда не жаловалась на жизнь. материальные блага не были жизненными ценностями героини. жалость, сострадание к людям- основные качества характера бабушки. живя вместе с бабушкой, алеша каждый вечер слушает рассказы о семье кашириных, он любит слушать ее рассказы. трудности, выпавшие в жизни, мудрая женщина воспринимает как божьи испытания. какой героизм она проявила во время . она была равна стихии. "освещаемая огнем, который словно ловил ее, черную, она металась по двору, всюду поспевая, всем распоряжаясь, все видя. " оба, и пламя огня, и бабушка, сражались за мастерскую. она спасла то, что было ей дорого, было ее домом, хозяйством. а после бабушка получила ожоги, но, несмотря на это, она находила слова утешения для других. для алеши бабушка стала тем светом, который должен быть у каждого в жизни. стала его верным другом, "самым понятным и близким человеком". ее теплом наполнялся дом, ее любовью и светом, живой энергией. всю душу вкладывала она в заботу о своих детях и внуках. никому не нужный цыганок, подброшенный под калитку дома, был принят бабушкой как родной: "дедушка хотел было ванюшку-то в полицию нести, да я отговорила: возьмем, мол, себе, это бог нам послал в тех место, которые померли. ведь у меня восемнадцать было да вот полюбил господь кровь мою, все брал да и брал рябятишек моих в ангелы. и жалко мне, а и радостно. " вся жизнь бабушки прошла на благо людей, поэтому ее образ надолго запечатлился в сознании главного героя. мудрая женщина сглаживает"свинцовые мерзости дикой жизни", духовно обогащая трудную жизнь людей.

Николай Алексеевич Некрасов был замечательным русским поэтом, честным и благородным. Его поэтический голос всегда звучал в защиту простого угнетенного народа. Ведь ему с детства приходилось видеть страдания русского мужика от холода, голода и жестокости. В своем стихотворении «Железная дорога» Н. А. Некрасов поднимает тему «благородного труда». Для того чтобы по-новому раскрыть эту тему, автор обращается к христианскому опыту святых подвижников. 

Подвижники — это святые угодники, носители Божьей правды, которые всегда были для народа олицетворением нравственного идеала. Поэт в своем стихотворении показывает, что подвижничество простого русского мужика — в тяжелом физическом труде. В крестьянской этике труд всегда рассматривался как необходимое и праведное дело. Мальчик Ваня хочет узнать, кто построил железную дорогу. И автор стихотворения рассказывает ему, что все это сделали простые люди, «массы народные», которые «…к жизни воззвав эти дебри бесплодные, гроб обрели здесь себе». И в лунную ночь появляется толпа мертвецов. Они поют свою песню, в которой рассказывают о тяжелых и бесчеловечных условиях, в которых они строили железную дорогу: 

* Мы надрывались под зноем, под холодом, 
* С вечно согнутой спиной, 
* Жили в землянках, боролись с голодом, 
* Мерзли и мокли, болели цингой. 

Но делают они это не для того, чтобы посетовать на свою тяжелую судьбу. Скорее наоборот. Эти тяготы лишь подчеркивают тот подвиг, что они совершили, праведность и возвышенность их труда. Ведь делали они это для общего блага. Их труды угодны Богу, и теперь они — «Божий ратники, мирные дети труда». И они хотят верить, что их страдания и труд не пропали даром, а принесли плоды. Поэтому они и взывают: «Братья! Вы наши плоды пожинаете!» Впечатляет нас образ больного белоруса: «губы бескровные, веки упавшие, язвы на тощих руках…», «ямою грудь». «Трудно свой хлеб добывал человек!» — с горечью восклицает автор. Даже после смерти белорус «не разогнул свою спину горбатую», не позабыл свою привычку к труду. И поэт не зря называет эту привычку «благородной» и советует перенять ее и нам. Ведь труд облагораживает и возвеличивает человека, а плоды его усилий остаются жить и после его смерти, прославляя его в веках.