125. 1) Прочитайте фрагмент книги В. П. Катаева «Трава забвения». Используя материал упражнения 123, докажите, что перед вами текст. Однажды я уже говорил или даже, кажется, писал, что обнаружил у себя перевоплощения не только в самых разных людей, но также в животных, растения, камни, предметы домашнего обихода, даже в абстрактные понятия, как, например, вычитание или что-нибудь подобное.

Я, например, как-то был даже квадратным корнем. Я думаю, что это свойство каждого человека. Во всяком случае, всё то, что я вижу в данный миг, сейчас же делается мною или я делаюсь им, не говоря уже о том, что сам я - как таковой - непрерывно изменяюсь, населяя окружающую меня среду огромным количеством своих отражений.

2) Объясните своими словами мысль автора, высказанную в последнем абзаце

3) Почему второй и третий абзацы состоят из одного предложение

Щедринские сказки поистине энциклопедичны.
В них отразилось все русское общество пореформенной поры, все общественные и социальные силы России.
Основными темами сказок Салтыкова-Щедрина являлись: обличение самодержавия (“Медведь на воеводстве”), господствующего класса (“Дикий помещик”), либерализма (“Премудрый пискарь”, “Либерал”, “Карась-идеалист”), а также затрагивалась проблема народа (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”).

Аллегория сказок Щедрина всегда также прозрачна, как и в баснях Крылова, где,
по мысли Белинского, нет зверей, а есть люди, -“и притом русские люди”.
Сказки Салтыкова-Щедрина неслучайно называли баснями в прозе, так как в них четко прослеживалась соответствующая этому жанру традиция изображения человеческих пороков в образах зверей. Щедринская сказка, как и басня Крылова или Эзопа, всегда несет в себе поучение, мораль.

Предметом сатиры становились не отдельные, зачастую случайные события и происшествия и не частные лица, занятые в них, а вся жизнь государства сверху донизу, от сущности царского самодержавия до бессловесного народа-раба, трагедия которого заключалась в не протестовать против жестоких форм жизни.
Так, основная идея сказки “Медведь на воеводстве” заключается в том, что причины народных бедствий не только в злоупотреблении властью, но и в самом характере самодержавной системы. А это значит, что народа - в свержении царизма.
Сатира Щедрина, таким образом, имеет устойчивую политическую окраску.
Сатирик борется не с конкретными явлениями, а с порождающим и вскармливающим эти явления социальным строем. Салтыков-Щедрин рассматривает каждого отдельного человека как продукт породившей его общественной среды, лишает художественный образ всех человеческих черт и подменяет индивидуальную психологию проявлениями классового инстинкта. Всякий поступок героя осмысляется Щедриным как социально необходимый и неизбежный.
Изображение “призрачности” политической действительности требовало соответствующей формы, которая, доведя явление до абсурда, до уродства, обнажила бы его подлинное безобразие. Такой формой мог быть только гротеск (соединение несоединимого) , который является в сказках важным источником комического эффекта. Так, гротеск искажал, преувеличивал действительность, фантастика же самым необычным жизненным явлениям придавала характер привычности и обыденности, а мысль о ежедневности и регулярности происходящего только усиливала впечатление. Чрезмерная жестокость политического режима и полное бесправие народа действительно граничили с волшебством, с фантастикой. Так, например, в сказке “Дикий помещик” Щедрин в уродливо-комическом виде показал апогей как нравственного, так и внешнего “запущения” человека. Помещик “оброс волосами, ногти у него стали, как железные”, он начал ходить на четвереньках, “утратил даже произносить членораздельно звуки”, “но хвоста еще не приобрел”.
Иногда Щедрин, взяв традиционные сказочные образы, даже и не пытается ввести их в сказочную обстановку или использовать сказочные приемы. Устами героев сказки он прямо излагает свое представление о социальной действительности.
Такова, например, сказка "Соседи".

Образы сказок вошли в обиход, стали нарицательными и живут многие десятилетия, а общечеловеческие типы объектов сатиры Салтыкова-Щедрина и сегодня встречаются в нашей жизни, достаточно только попристальнее вглядеться в окружающую действительность и поразмыслить...

Нет!  во мне зажглась
жажда  счастья.  Я  еще  не  смел  называть его по имени,  - но счастья,
счастья до пресыщения - вот чего хотел я,  вот о чем томился...  А лодка
все неслась, и старик перевозчик сидел и дремал, наклонясь над веслами.
  Я чуть было не постучал в окно.  Я хотел тогда же сказать Гагину, что
я руки его сестры. Но такой сватанье в такую пору... "До завтра, -
подумал я, - завтра я буду счастлив..."
   Завтра я буду счастлив!  У счастья нет завтрашнего дня;  у него нет и
вчерашнего;  оно не помнит не думает о будущем; у него есть
настоящее - и то не день, а мгновенье.

Эти слова всё объясняют Светский молодой человек сначала оттолкнул своей осторожностью  и рассудительностью  пылкую ,искреннюю Асю. Но тут же понял ,ЧТО она значит для него .Решив объясниться наутро ,он теряет свою любовь навсегда ( у счастья нет завтра ,-утверждает Тургенев .
Господи Н так и не нашёл Асю. Он прожил всю жизнь в одиночестве .Никого не сумел полюбить так ,как Асю. Уже старым человеком держит в руках засушенный цветок ,с тонким ароматом ,подаренный много лет назад девушкой .которая его любила .
И мы понимаем : нельзя в любви надеяться на ЗАВТРА . надо жить каждый день ,любить и верить .