Прочитай текст. Определи тип текста. Гани Иляев был художником и исследователем, который одним из первых начал собирать и систематизировать казахские народные орнаменты. В его коллекции около 5 тыс. уникальных образцов, которые он запечатлел во время экспедиций в отдаленные аулы. Гани Иляев выискивал национальные узоры и орнаменты, которыми казахи издревле украшали предметы быта. Часть орнаментов мастера хранится в Музее изобразительных искусств ЮКО, музее художественного колледжа им. А. Кастеева, в галереях Москвы, Санкт-Петербурга, Сочи и частных коллекциях.
На выставке, приуроченной к 100-летию казахстанского художника, было представлено 28 оригинальных работ мастера из фонда Музея изобразительных искусств Шымкента. А по соседству размещены картины его сына Султана, внуков и правнуков художника – Арсена, Дамира, Алдияра, Эльмиры и Хабибуллы, который, как и его знаменитый прадед, любит рисовать орнаменты.
Свою судьбу Гани Иляев, родившийся в Ташкенте, с Южным Казахстаном связал после окончания художественно-педагогического техникума. Вместе с Мажитом Бараисовым они приехали в Чимкент, развернув бурную деятельность: создавали первую в городе художественную школу, организовывали выставки, стараясь приобщить как можно больше горожан к изобразительному искусству.
– Сейчас мы понимаем, насколько велик труд, который проделал Гани Иляев не только как художник, но и как ученый, – говорит секретарь Союза художников РК, искусствовед, президент национальной секции международной ассоциации художественных критиков AICA при ЮНЕСКО Кульжазира Мукажанова. – Я была с ним знакома и могу утверждать, что он всегда болел за народное искусство, повторяя, что культура народа уходит корнями вглубь веков. Как можно постичь эту историю, культуру, духовное богатство? Через предметы народного искусства, а еще конкретнее – через орнамент, потому что язык узора как раз и позволяет понять душу народа, его стремление к красоте. За каждым узором – национальная история. У всех народов есть свой орнамент, ведь в этих абстрактных символах заложена или, как любил повторять Гани Иляев, закодирована народная мудрость.

Одним из главных героев в сказке «Конек – Горбунок» Петра Павловича Ершова является Иван, - младший сын престарелого крестьянина. Как это часто бывает в русских народных сказках: - У старинушки три сына: Старший умный был детина, Средний итак и сяк, Младший вовсе был дурак… Образ Ивана во многом схож с образом Емели из сказки «По – щучьему велению», - ведь он также любит целыми днями лежать на печи распевая песни, и ничего не делая. Окружающие зовут его Иван – дурак, - он простодушен, глуп, сам себе на уме. Но в сказке он оказывается самым честным, смелым и находчивым; он просто добросовестно и без страха стоял в карауле и поймал вора, в отличие от его братьев, которые проспали всю ночь в соломе, а под утро, возвращаясь домой, сыграли уставших, замерзших, якобы не спавших всю ночь караульщиков. Изловив кобылицу, Иван ни слова не сказал о ней отцу и братьям: он проявил смекалку, рассказав о ней, как о дьяволе: - Вдруг приходит дьявол сам, С бородою и усам; Рожа словно как у кошки, А глаза то – что те плошки! Вот и стал тот черт сказать И зерно хвостом сбивать. Зная о том, что кобылица больше не будет топтать поле, Иван поведал своему семейству о том, что он взял с дьявола обещание не топтать пшеницу целый год. Иван трезво относится к окружающему, любое чудо воспринимать им как естественное явление, ведь его ничуть не смутила чудесная говорящая кобылица, которая впоследствии подарит ему двух красивых златогривых коней и верного друга Конька – Горбунка. Он верно оценивает поведение других и прямо говорит им об этом. Настигая своих братьев, укравших у него коней, он кричит им: - Стыдно, братья, воровать! Хоть Ивана вы умнее, Да Иван то вас честнее: Он у вас коней не крал! Но Иван простодушен, доверчив и наивен: братья хоть и берут его с собой в город продавать коней, но не упускают момент избавиться от него, посылая младшего брата раздобыть огонь в ночном глухом лесу, зная, что его ждет верная погибель. А Иван, выполняя их поручение, находит тем временем чудесное перо жар-птицы. Он не стесняется высказать свое мнение, не теряет чувство собственного достоинства. Он одинаково разговаривает как с простыми людьми, так и с самим царем: - Чудное дело! Так и быть, Стану, царь, тебе служить… Только, чур, со мной не драться И давать мне высыпаться, А не то я был таков! Он обращается к царю без титулов, без эпитетов, а просто к равному; соглашаясь поступая на царскую службу, Иван диктует свои условия. Иван всюду выступает носителем лучших черт народа: честный, прямой, не падающий духом найти выход из любого положения. Смелость, отвага, самостоятельность, честность, умение ценить дружбу Ивану преодолеть все препятствия и победить: - Твоего ради талана Признаем царя Ивана!

 ИВАН-ДУРАК — герой сказки П.П.Ершова «Конек-Горбунок» (1834). Как и полагается в русской сказке, тот, кого зовут И.-д., вовсе и не дурак, а ловкий крестьянский парень, сам себе на уме. Хоть и распевает, лежа на печи, «изо всей дурацкой мочи»,— «сам не прост», может и «черта оседлать». С верного Конька-Горбунка он легко выполняет приказы глупого царя: «хитро поймал Жар-птицу», похитил Царь-Девицу, ездил за кольцом, «был и на небе послом», в котлах не сварился и «красавцем учинился». Не послушавшись Горбунка, схоронив перо Жар-птицы, которое и навлекло на его голову столько бед и приключений, удачливый И.-д., сам того не желая, «сделался царем». Веселый, разудалый простак всегда волшебно вознаграждается по справедливости силами добра. Образ И.-д. продолжает сложившуюся литературную традицию в изображении сказочного героя (Емеля, Балда и др.).