ҚАЙТА ӨНДЕУГЕ СУРЫПТАУ ЭССЕ

Герой рассказа виктора астафьева "васюткино озеро" родился и вырос в таёжном краю, в семье рыбака. к тринадцати он уже многое знал и умел. отец брал его на промысел. когда работы было немного, рыбаки собирались вечерами в избушке, рассказывали разные , лакомились кедровыми орешками, которыми их снабжал васютка. когда мальчик уходил в лес один, мать напоминала ему о том, что нельзя "переиначивать таёжные законы": надо обязательно брать с собой спички, хлеб, соль. в мудрости законов и в необходимости соблюдать их васютка убедился, когда заблудился. конечно, ему было страшно одному в тайге. он вспомнил рассказы о том, как будто люди в лесу иногда погибают. но васютку спасла природная память, смекалка, находчивость, знание леса, примет, приобретённые навыки и умения разжечь костёр даже в дождь, приготовить дичь, не расходовать зря "драгоценный припас" - патроны. а главное - желание выжить во что бы то ни стало. "тайга хлипких не любит, "-эти слова отца и деда вспомнились мальчику в самую страшную минуту, когда он был в отчаянии, они придали ему сил. мальчику пришлось бороться со своим страхом, с голодом, с усталостью. он предусмотрительно вешал мешок с остатками еды на сук, не поддавался соблазну съесть хлеб весь сразу, не метался по тайге, а заставлял себя соображать, в каком направлении лучше двигаться. васютка выбрал правильное направление на север, догадался, что озеро проточное, раз в нём водится речная рыба, что речка от озера обязательно выведет к енисею. все потом удивлялись, как мальцу удалось победить тайгу, васютка рассказывал правду о пережитом, но отец и дед не позволяли ему хвастаться: они растили из него настоящего мужчину, сибиряка. озеро, названное васюткиным, - это память о мужественном поведении заблудившегося мальчика.

Одной из тем романа л.н. толстого «война и мир» является тема народа. ярким представителем народа выступает здесь платон каратаев. вообще, этот образ показателен для творческой эволюции л.н. толстого конца 60-х годов 19 века. писатель приходит к убеждению в том, что истинное счастье заключается в отрешенности от мирской суеты, в любви к ближнему, в признании народной правды. эта мысль и нашла свое воплощение в платоне каратаеве.      каратаев все принимает в жизни так, как оно есть, полагая, что все дано от бога. радость пришла – радуйся, страдание – постарайся смягчить его своей любовью. устранять недоброе силой – значит порождать новое зло. регулируемый такими инстинктами (а они у него от здоровой в нравственном отношении «роевой» крестьянской жизни), платон ни о чем не печалится. «положи, господи, камушком, подними калачиком», - говорит он.      в военный быт каратаев также перенес привычки крестьянина-труженика: он всегда чем-нибудь занят, другим, для него все – люди, всех он в одинаковой степени жалеет. врагов у этого героя нет, злобы тоже. трудности его не страшат, и никакой случай не застает врасплох: «все в руках божьих». в речах его и действиях было что-то успокаивающее, «круглое» и «спорое».      словом, это человек, у которого нет противоречий ни с собой, ни с окружающей средой. он целиком положился на власть бога, судьбы и уверен, что с ним случится только то, чего не избежать. значит, нет смысла мучить себя, пытаться изменить то, чего изменить нельзя. такую психологию можно назвать фаталистической. она приводит к покорности судьбе, непротивленчеству.