Что-то в последнее время в кинематографе все стали отходить от привычных шаблонов и стереотипов. И режиссеры, и критики. Кто-то снимает черно-белое и немое кино, и весь мир рукоплещет, кто-то переквалифицируется с блокбастеров на добрые, детские фильмы. Не отстает от этой тенденции и супер мегазвезда среди режиссеров Стивен Спилберг.
В 2011 году он представляет миру свое новое творение психологическую драму "Боевой конь". Почему Спилберг не отстает от остальных? Просто мы привыкли видеть другие фильмы этого режиссера. В которых было обилие фантастики, спецэффектов, известнейших актеров. В этом фильме все не так.
Во-первых, этот фильм о Первой мировой войне. Причем, это пока единственный фильм Спилберга об этом событии. И фильм, надо заметить, получился отличный.
Во-вторых, необычно то, как преподносятся события, происходящие на экране. А они показываются как бы глазами коня. То есть конь видит весь тот ужас и полное бессмыслие войны. Он страдает и переживает и боль разлуки с человеком, с которым успел подружиться и физическую боль, ведь это война.
Особенно заставляет задуматься о полной бессмысленности всех войн эпизод, в котором два молоденьких офицера противоборствующих армий совместно попавшему в тяжелую ситуацию животному. Они жмут друг другу руки, несмотря на то, что несколько минут спустя будут вынуждены снова стрелять друг в друга.
Вот если человек режиссер от Бога, то ему не надо бюджета в сотни миллионов долларов. Ему ни надо толпы известнейших актеров. Он и со средненьким бюджетом, и без единой звезды снимет замечательный фильм. Это я про Спилберга и его "Боевого коня". Здесь я и все зрители, проголосовавшие своими деньгами, полностью согласны с членами жюри премии "Оскар", которые выдвинули этот фильм сразу по 6 номинациям.
Билет 3.
Одновременно с космологическими, историческими и учительными книгами появились книги и сочинения, отражавшие представления писателей о самой Руси. Главными здесь сталилетописи, которые велись при монастырях и при дворах митрополитов и князей. Прочие произведения о Руси, гораздо меньшие по объему, нередко включались в летописи. Реально дошедшая до нас «Повесть временных лет» (второй и третьей редакции) начинается с рассказа о разделении земли после потопа между сыновьями библейского Ноя и о расселении славян по Дунаю, Висле, Днепру, Двине, Десне и другим рекам и озерам. Затем на пергаменных страницах летописи излагается множество эпизодов из жизни Руси; о создании Киева братьями Кием, Щеком и Хоривом, о нравах разных славянских племен, о походах Олега и Игоря на Царьград, о княжении Ольги, о крещении Владимира и т.д. С852 г. и далее уже проставлены даты, и под каждым годом летопись повествует о тех или иных случаях, событиях, социальных и природных явлениях на Руси; эти рассказы нередко превращаются в довольно большие повести.
