Сочинение на тему: "Легко ли живётся Чацким в современном мире «горе от ума»?"

1)К ветеринару Ваня Малявин принес зайца с пожженными лапами.
2)Ветеринар отказывается лечить зайца. Ваня плачет.
3)Бабка Анисья спрашивает, почему от плачет. Ваня говорит, что заяц пожег лапы на лесном пожаре.
4)Анисья предложила нести зайца в город.
5)Ваня побежал домой.
6)Заяц стонет. Ваня пытается его накормить листьями.
7)Заяц не ест, уткнувшись в листья.
8)Ваня решил что заяц хочет пить и побежал к озеру.
9)Неслыханная жара.
10)Утром дед понес зайца в город.
11)В городе лошади в шляпах как невесты.
12)Дед и Ваня ищут доктора Карла Петровича.
13)Аптекарь говорит, что тот отошел от дел и что он специалист по детским болезням.
14)Перед грозой дед и Ваня добрались до доктора.
15)Карл Петрович сперва отказывался лечить зайца. Дед рассказывает, что заяц его
16)Карл Петрович лечит зайца. Об этом узнают все. Приезжает корреспондент.
17)Зайца вылечили. Дед отказывается продать зайца и рассказывает автору историю зайца.
18)Дед пошел на охоту. Выстрелил в зайца с рваным ухом. Тот убежал
19)Начался лесной пожар. Пожар догонял деда.
20)К деду выбежал заяц с обгоревшими ногами и дед побежал за ним.
21)Заяц вывел деда к озеру.
22)Дед говорит автору, что виноват перед зайцем. Автор видит, что у домашнего зайца рваное ухо.
 ЖЕЛАЮ УДАЧИ!

Евпатий Коловрат - герой русского эпоса. Во многом напоминает героя былин, которому, однако, пришлось биться не с Соловьем-разбойником, не с Идолищем поганым, а с самым реальным врагом Руси — ратью Батыевой.  Евпатий Коловрат, подобно былинным богатырям, уничтожает вражескую силу, противопоставляя ей свою богатырскую мощь. Но, в отличие от былин, сражение оканчивается гибелью героя. Кроме того, Евпатия окружает дружина -- это обычные воины, не богатыри. И, наконец, не забудем, что подвиг и гибель Евпатия вписаны в конкретное историческое событие 1237 года и о Евпатий говорится как о реальном лице — княжеском воеводе. Это переплетение исторической конкретики и эпического вымысла, а также поэтических элементов, близких к поздней народной исторической поэзии, позволяет предположить, что вся история об опоздавшем на битву воине, испившем свою смертную чашу, восходит к историческим песням XIII—XIV веков, в которых запечатлелись трагедия и героизм русских людей времен татаро-монгольского нашествия.