Капитанская дочка. Какие свойства характера Гринёва, которые проявляются в главе 2 «Вожатый», вы можете назвать

Александр андреевич чацкий - главный мужской и единственно положительный персонаж комедии горе от ума, грибоедова. он довольно рано остался сиротой, и воспитывался в доме приятеля своего отца - фамусова. покровитель дал ему отличное образование, но не смог привить чацкому своё мировоззрение. повзрослев, чацкий стал жить отдельно. впоследствии, он бросил военную службу, но и не стал служить чиновником.
у фамусова есть прекрасная и умная дочь софья, со временем её дружба с чацким переросла в любовь, он также искренне восхищался ей и хотел на ней жениться. но будучи эмоциональным, деятельным и любознательным человеком, ему становится скучно в москве, и он отправляется путешествовать, чтобы повидать мир. он уехал на 3 года, даже не об этом софью и ни разу не написав ей. по возвращению чацкий понял, что любви к нему у неё уже нет, к тому же она имеет другого возлюбленного - молчалина. он сильно переживает разочарование в любимой и её предательство, по его мнению.
чацкий гордый, прямой и благородный человек, который всегда высказывает своё мнение. он живёт будущим, отрицательно относится к жестокости помещиков и крепостному праву, он борец за справедливое общество и мечтает приносить пользу народу. поэтому ему трудно жить в фамусовском, безнравственном обществе, и он понимает, что ему нет места среди людей, которые живут во лжи и подлости. общество осталось таким же, как было 3 года назад. этим же вечером он переругался со всеми, и к тому же софья, желая ему отомстить, распустила слух, что он сумасшедший. в конце комедии он становится свидетелем сцены, где софья выясняет, что молчалин её не любит, а просто хочет остаться в доме у фамусова. смеясь, чацкий требует карету и уезжает.

Продолжение
Наверное, нет людей, воспринимающих Добро и Зло как нечто раз и навсегда оп­ределенное. Точно так же, как нет в живой природе цвета без полутонов, без оттен­ков. Конечно, каждый имеет свое представление об идеале, каждый идет к нему сво­им путем, позволяя (или не позволяя!) себе компромиссы, разочаровываясь в своей мечте или укрепляясь верой.
Известно выражение: «Цель оправдывает средства». Но давайте подумаем: так ли это? Могут ли быть оправданы низкие средства благородной целью? И всегда ли чело­век имеет право вершить суд над другими, определять степень вины и тем более — распоряжаться чужой жизнью?
На эти вопросы до сих пор нет однозначного ответа. Единственное, что мы можем сказать, пытаясь разобраться в поступках шекспировского героя, что, вероятно, у каж­дого времени свое понимание Добра и Зла, чести и бесчестия.
В своей трагедии Шекспир пытается ответить на эти вечные вопросы. Именно по­этому его Гамлет интересен нам и через пять столетий: он то близок и понятен, то загадочен и непредсказуем, как всякий живой человек. Узнав от Призрака правду о смерти отца, Гамлет проверяет его слова, не желая, чтобы даже неприятный ему Клав­дий был оклеветан. Поражает при этом изобретательность, с какой принц пытается сделать это: он просит бродячих актеров сыграть сцену отравления короля. Притвор­ное безумие Гамлета — тоже своеобразная «мышеловка», заставляющая других геро­ев раскрыться. Кроме того, безумие Гамлета символично: ведь у Шекспира безумный или шут — это носители справедливости, самые зрячие, самые мудрые.
Чтобы занести руку с карающим мечом, надо убедиться в верном направлении удара. Правда, при этом можно заколоть и Полония, коварного льстеца и лицемера, думая, что за ковром прячется сам Клавдий. И ни тени раскаяния, хотя только что убил пусть и не очень хорошего, но человека, да к тому же отца своей возлюбленной! Возможно, Гамлет ведет себя так оттого, что уже сделал выбор: «Быть или не быть?» «Не быть» — значит «покориться пращам и стрелам яростной судьбы», сносить «пле­ти и глумленье века, Гнет сильного, насмешку гордеца». «Быть» — значит «ополчась на море смут, сразить их противоборством». Мы видим, что для Гамлета тяжел этот выбор. Не потому, что он не верит в свои силы и не рассчитывает выстоять против Зла и победить, — потому, что он знает: защищая Добро, он должен стать беспощадным. Его короткий жизненный путь — путь гуманного, талантливого юноши, фило­софа, настроенного созидать и творить, — оказался дорогой воина с мечом в руке, потерявшего все: мать, друзей, любимую, даже саму жизнь. Все, кроме чести, досто­инства и веры.