ответ:
в основу повествования положены детские воспоминания писателя, когда он в рождественские дни гостил в имении своего дяди — своенравного и жестокого помещика.
дядя был страстным любителем охоты на медведей. для этого у него были специальные собаки — «пиявки», которые впивались в медведя так крепко, что их невозможно было от него оторвать. если на охоте попадались медвежата, их забирали в имение, где содержали в специальном сарае. из пойманных медвежат отбирался один, которому для потехи давали возможность свободно гулять по двору, но только до той поры, пока он вел себя смирно. когда медведь подрастал и становился опасным, его травили «пиявками», а затем убивали охотники.
присматривал за медведями молодой крепостной парень, которого звали ферапонтом, но все называли его храпоном. пять лет во дворе жил медведь по кличке сганарель, который носил охотничью шляпу с пером и умел бить в барабан. храпон в нем души не чаял и медведь отвечал ему взаимностью. со временем в сганареле проявилась звериная натура, и он начал совершать поступки, недопустимые с точки зрения людей — оторвал крыло гусю, повредил хребет жеребенку, напал на человека. судьба медведя была предрешена — для этого в поместье разыгрывался настоящий спектакль, посмотреть на который съезжались родственники и гости.
зная привязанность храпона к медведю, злой помещик приготовил для храпона особую роль – тот должен был находиться в засаде с ружьем и в нужный момент выстрелить в сганареля. парень попадает в сложное положение — тех, кто решался ослушаться хозяина, ждала суровая расправа.
и вот в один из дней накануне рождества, медведя, помещенного в глубокую яму, пытаются выманить из нее, чтобы отдать на растерзание собакам. но сганарель, словно предчувствуя свою гибель, не желает покидать свое убежище. не ни заостренные колья, ни бревно, ни горящее сено. помещик призывает в храпона, и медведь в обнимку с парнем покидает яму. на глазах собравшихся медведь разрывает двух «пиявок» и начинает размахивать бревном. гости в панике начинают покидать зрелище. в медведя стреляют, но ему удается уйти в лес.
объяснение:
в романе «мастер и маргарита» ясно показана относительность добра и зла. зло в книге существует по своим законам, но иногда, контактируя с реальностью, вершит справедливость.
часто от несправедливости в романе хорошие, порядочные люди. но обычные порядочные люди воланду и его веселой дьявольской компании неинтересны, они не стремятся спасти всех. а вот кто им действительно небезразличен – это люди талантливые, способные расширить горизонт своего сознания и охватить мыслью мир во всем его многообразии, никого не осуждая, живя в гармонии со вселенной.
именно такими людьми, по замыслу автора, оказываются мастер и маргарита. он – пророк, способный зреть сквозь время и понимать важные события настолько реально, как будто сам был их свидетелем и участником (а может быть, сценаристом и режиссером – а чем черт не шутит, может быть, мастер – это еще одна ипостась бога). маргарита – идеальная спутница пророка, похожая на собирательный образ всех марий из нового завета. она самозабвенно любит его, а, кроме того, она способна предельно ясно понимать его идеи. есть, кстати, мнение, что магдалина считалась грешницей лишь потому, что не принадлежала к иудейской религии. в своем роду она была наделена тайными знаниями, то есть тоже была понимающим человеком. не случайно именно она оказалась идеальной спутницей спасителя.
главный «грех» писателя для советской цензуры был озвучен им самим в первой главе устами берлиоза, критикующего ивана бездомного. в те времена главной целью пропаганды было убедить народ в том, что иисуса не было в принципе, а не в том, хорош он или плох. своей булгаков поставил показать в романе не только реальность иисуса, но и реальность его оппонента – дьявола. а более глубокая мораль здесь, по-моему, такова: сколько веревочке ни виться, концу - быть, то есть каждый неизбежно получит по заслугам.
