Вот притча «Суд царя Соломона»: Велика была мудрость царя Соломона, многие приходили к нему за советом. Вскоре по воцарении его пришли к нему на суд две женщины. Они жили в в в в одном доме, и у каждой было По младенцу. Ночью одна из них своего младенца задавила и подложила его другой женщине, а живого у той взяла себе. Утром женщины стали спорить: «Живой ребёнок мой, мёртвый - твой», - Говорила каждая. Так спорили они и пред царем. Выслушав их, Соломон приказал: «Принесите меч». И принесли меч к Царю. Соломон сказал:
– Рассеките живого ребёнка пополам и отдайте половину одной и половину другой.
Одна из женщин при этих словах воскликнула:
– Отдайте лучше младенца ей, но не убивайте его!
Другая же, напротив, говорила:
– Рубите, пусть не достанется ни ей, ни мне.
Тогда Соломон сказал:
– Не убивайте ребёнка, отдайте его первой женщине – она его мать.
Народ услышал об этом и стал бояться царя, потому что все увидели, какую мудрость дал ему бог.

Керинейская лань (др.-греч. Κερυνῖτις ἔλαφος) — в древнегреческой мифологии священная лань Артемиды с золотыми рогами и медными копытами. Поимка лани стала третьим заданием микенского царя Еврисфея Гераклу. Сын Зевса год преследовал животное, дойдя до мифической страны Гипербореи. Существует несколько версий мифа относительно того, каким образом ему удалось поймать быстрое и неутомимое животное. Микенский царь Еврисфей велел Гераклу доставить лань живой в Микены. Задача оказалась сложной. Геракл год преследовал лань и даже в своей погоне достиг Гипербореи и Дуная, откуда принёс росток оливы. Впоследствии из него выросла олива в Олимпии[9]. Герой попытался поймать животное, но оно ускользнуло от него и понеслось обратно на юг[10][11].

Набоков очень длинным путём подводит читателя к этому образу, к этому символу(не побоимся этого слова), длиной всей повести. Пусть она и не крайне длинна по времени, но эмоциональная насыщенность создаёт впечатление иного временнОго срезе, как в замедленном кино. Основной фон (страдание и невыносимая боль отца, потерявшего сына) остаётся при всём при этом главным, человеческая боль никуда не исчезает. Просто на фоне её жизнь, идущая своим чередом, принимает вот такую неожиданную чисто по сюжетной линии форму - форму распустившегося кокона, рождения среди зимы бабочки, великое чудо обещания, сказанного иноязычно:"жизнь продолжается. и стОит жить всегда. даже когда сердце кажется испепелившимся от боли, он видит эти знаки красоты, оно, как и кокон снова расцвести чувством и расправить крылья, родившись заново. среди рождественских морозов

В этом и суть названия "Рождество". С одной стороны, оно якобы указует на время происходящего(в январе, когда все христиане празднуют Рождество), а с другой - метаморфоза куколки в бабочку среди зимы олицетворяет возможность смены душевного и эмоционального настроя главного персонажа, обещание обнадёживающего продолжения для героя повести после проставления точки в тексте...

как-то так)