відповідь:
веретенников павлуша — собиратель фольклора, встретившийся мужикам — искателям счастья — на сельской ярмарке в селе кузьминском. этому персонажу дается весьма скудная внешняя характеристика («горазд он был , / носил рубаху красную, / поддевочку суконную, / смазные »), немного известно и о его происхождении («какого роду-звания, / не знали мужики, / однако звали «барином»). за счет такой неопределенности образ в. приобретает обобщающий характер. живая заинтересованность в судьбах крестьян выделяет в. из среды равнодушных наблюдателей за жизнью народа (деятелей разнообразных статистических комитетов), красноречиво разоблаченных в монологе якима нагого. первое же появление в. в тексте сопровождается бескорыстным поступком: он выручает крестьянина вавилу, покупая ботиночки для его внучки. кроме того, он готов прислушиваться к чужому мнению. так, хотя он и порицает народ за пьянство, но убеждается в неизбежности этого зла: выслушав якима, и сам предлаг ает ему выпить («якиму веретенников / два шкалика поднес»). видя неподдельное внимание со стороны разумного барина, и «крестьяне открываются / миляге по душе». среди предполагаемых прототипов в. фольклористы и этнографы павел якушкин и павел рыбников, деятели демократического движения 1860-х гг. своей фамилией персонаж обязан, возможно, журналисту п. ф. веретенникову, несколько лет подряд посещавшему нижегородскую ярмарку и публиковавшему отчеты о ней в «московских ведомостях».
влас — староста деревни большие вахлаки. «служа при строгом барине, / нес тяготу на совести / невольного участника / жестокостей его». после отмены крепостного права в. отказывается от должности псевдо-бурмистра, но принимает на себя фактическую ответственность за судьбу общины: «влас был душа добрейшая, / болел за всю вахлачину "— / не за одну семью». когда проблеснувшая со смертью последыша надежда на вольную жизнь «без без без » сменяется для крестьян новой заботой (тяжбой с наследниками за поемные луга), в. становится ходатаем за крестьян, «живет в был в / а толку что-то нет! ». вместе с молодостью в. расстался с оптимизмом, боится нового, вечно угрюм. но повседневная жизнь его богата незаметными добрыми делами, так, например, в главе «пир на весь мир» по его почину крестьяне собирают деньги для солдата овсяникова. образ в. лишен внешней конкретности: для некрасова он прежде всего представитель крестьянства. тяжелая его судьба («не столько в белокаменной / по мостовой проехано, / как по душе крестьянина / прошло ») — судьба всего народа.
глеб — крестьянин, «великий грешник». согласно легенде, поведанной в главе «пир на весь мир», «аммирал-вдовец», участник битвы «под ачаковым» (возможно, граф а. в. орлов-чесменский), императрицей восемью тысячами душ, умирая, доверил старосте г. свое завещание (вольную для этих крестьян). герой соблазнился посуленными ему деньгами и сжег завещание. этот «иудин» грех мужики склонны расценивать как наитягчайший из когда-либо совершенных, из-за него-то им и предстоит «вечно маяться». только грише добросклоно-ву удается убедить крестьян, «что не они ответчики / за глеба окаянного, / всему виною: крепь! ».
ипат — гротескный образ верного холопа, барского лакея, оставшегося верным хозяину и после отмены крепостного права. и. хвалится тем, что помещик его «рукою собственной / в тележку запрягал», купал в проруби, спас от холодной смерти, на которую сам же перед тем и обрек. все это он воспринимает как великие благодеяния. у странников и. вызывает здоровый смех.
петров агап — «грубый, непокладистый», по словам власа, мужик. п. не хотел мириться с добровольным рабством, успокоили его лишь с вина. пойманный последышем на месте преступления (нес бревно из господского леса), он сорвался и объяснил барину свое реальное положение в выражениях самых нелицеприятных. клим лавин инсценировал жестокую расправу над п., напоив его вместо порки. но от перенесенного унижения и чрезмерного опьянения к утру следующего дня герой умирает. такую страшную цену платят крестьяне за добровольный, пусть и временный, отказ от свободы.
пояснення:
о жизни и творчестве м. а. булгакова ходят легенды. одни считают его безумцем, другие говорят о том, что он, как доктор фауст у гёте, заключил сделку с дьяволом. однако все суждения сходятся к тому, что роман «мастер и маргарита» гениален. в чём причина его гениальности?
на мой взгляд, прежде всего у романа «мастер и маргарита» необычная и интересная структура. на протяжении всего романа переплетаются две сюжетные линии. действие первой происходит в москве в тридцатые годы, а второй - в ершалаиме в начале нашей эры. казалось бы, что может объединять два самостоятельных сюжета: реалии москвы и библейский мир? две совершенно разные грани связывают фантастический мир воланда и его свиты.
во-вторых, булгаков на страницах своего романа показывает человеческую алчность: в театре воланд раздаёт подарки, зрители радостно соглашаются менять старые наряды на новые. о подобных случаях, к сожалению, мы часто узнаём из сми. такие люди во время «денежного дождя» дерутся и ссорятся, расхватывая « в руки монеты». за это они чаще всего бывают наказаны, потому что, на мой взгляд, нельзя нарушать одну из главных заповедей: не создай себе кумира.
наряду с развенчанием ложных ценностей, автор утверждает истинные: любовь, жертвенность и творчество. для этого он создаёт два главных персонажа. мастер – творец, для которого главное создавать. маргарита – женщина, имеющая всё, но ради любви готовая на любые подвиги и страдания.
наконец, автор поднимает вечную проблему борьбы добра и зла. здесь центральной фигурой является образ христа, как воплощение чистоты, который желает добра даже своим мучителям. бог даёт возможность раскаяться, исправиться и пойти по пути любви, веры и доброты.
затем мы видим общее будущее: у мастера остаётся ученик покырёв, а у писателя – роман.
таким образом, читатель найдёт ответы на интересующие вопросы, сможет провести параллель с произведениями, такими как роман «мы» е.замятина. значит читателю будущего суждено открыть в нем новое. в этом и состоит гениальность романа. таким образом, роман «мастер и маргарита» является актуальным и гениальным произведением.
ну вот как-то так)
