Ры 1. Мәтінді тыңдаңдар. Берілген уақыт ішінде тапсырмаларды орын-
даңдар.
1. Жарташық суайттың іс-әрекетінен түсінгендерінді қысқаша дәптерлеріңе
жазыңдар.
2. Бану-Шешектің жоқтауындағы іс-әрекеттерінен көріктеу құралдарын
теріп жазыңдар.
3. Жырдағы үзіндіде қай дәстүр баяндалады? Қысқаша сипаттама жазыңдар.
1-мəтін. Уақыты
15 минут.
...
. . .
2. «О, көпестер, далаларды басып, ... таулардан асып келіпсіңдер.
Менің бек әкеме, ханым шешеме сыйлық алып баруға келіпсіңдер,
көпестер! Мінгендерің жылқылар екен... Менің сөзіме құлақ
салыңдар, көпестер! Сендерден сұрайтыным ..., ... Қазан-Салор аман ба, көпестер?
Одан соңғы сұрарым: «Қиян Селжүк баласы ер Дондаз аман ба, көпестер?
Байбіжан қызы Бану-Шешек отбасында бар ма, көпестер? Өлген жоқ па ол,
көпестер? Білгендеріңді айтыңдар, менің қара басым жолдарыңа құрбан болсын,
көпестер», деді оларға Байрақ.
1. Байрақтың монологіне мән бере отырып, есте сақтағандарыңды қорытын-
дылап, дәптерлеріңе жазыңдар.
2. Берілген үзіндіні тыңдап, монологті еске түсіре отырып, мәтін мазмұнына
сай сөздерді дәптерлеріңе теріп жазыңдар.​

ЧИТАЙ!

Историческая литература об Иркутске обширна. Исследователям истории и различных сфер культуры, краеведам, специалистам разных профилей будет полезен очерк, посвященный исторической литературе о нашем городе. Специальных публикаций по этой теме не выявлено. Кроме исследований, в обзоре упомянуты также наиболее важные публикации по истории Иркутска.

Исходя из особенностей изучения истории города в различные исторические эпохи, можно выделить семь основных этапов.

Первый этап - период устной истории или легендарный - охватывает промежуток с 1661 до начала 20-х гг. XVIII в. Это время, когда еще могли жить первопоселенцы Иркутского острога, когда передавались и трансформировались устные легенды об основании города и первых десятилетиях его существования. Очевидно, к этому времени относятся рассказы об основании города в 1652 г. на острове Дьячем, записанные в 30-х гг. XVIII в. участником академической экспедиции Г.Ф. Миллером и воспринимавшиеся иркутянами вплоть до середины XIX в. как непреложный факт. Тогда же возникли рассказы о том, что рядом с острогом в XVII в. было озеро, что рядом с острогом из Ушаковки текла протока в Ангару. Вероятно, к началу XVIII в. можно отнести легенду об основании Иркутска в 1620 г. Скорее всего, в XVIII в. возникла легенда о поселении на острове Дьячем стрельца Любы, сосланного Петром I. Несомненно, что существовали и другие легенды, значительная часть которых не была записана или записи которых были утрачены. Любопытно, что такая важная для небольшого городка страница истории, как ежегодный приход в 1684 – 1687 гг. крупных торговых караванов из Бухары, не сохранилась в записях иркутян и стала известна лишь недавно.

Второй этап – летописный - относится к 1718 – 1772 гг. Считается, что летописная традиция существует с начала 1720-х гг. 1). Летописи эти, возникшие первоначально среди купцов и священников-любителей истории, были демократическими по своему характеру, давали много ценной и правдивой информации об истории города.

Первым летописцем города, по мнению директора иркутской гимназии Н.С.Щукина, был иркутский посадский Василий Сибиряков, предок которого приехал в Иркутск вскоре после его основания. Его сыновья Михаил и Николай продолжили летопись отца, но каждый в отдельности. 2). Таким образом, впервые между иркутскими (хотя и непрофессиональными) историками возникло идейное соперничество, давшее еще две городские летописи, доведенные до 1802-1803 гг. По словам того же Щукина, с 1770-х гг. до 1810 г. составлялась летопись купцов Щегориных. В 1820-х гг. были также известны находившиеся у статского советника Корюкова летописи священника Троицкой церкви И. Карамзина, чиновника И.Я.Козлова, а также летопись купца Якова Донского (сокращенный вариант текста М.Сибирякова).

Автор книги о Восточной Сибири XVII в., законоучитель А.А.Ионин, более подробно говорит о летописи Карамзина: “Записки с 1718 г. по 1817 г. свящ[енников] Ирк[утской] Троицкой церкви Карамзиных, начиная от прадеда их Илии, на 24 л.”. 3). Таким образом, Карамзиными был создан сравнительно лаконичный труд: каждый лист рукописи описывал в среднем события за 4 года. Это сообщение дает возможность отодвинуть начало иркутского летописания на 1718 г. Причем, первым летописцем Иркутска, возможно, следует признать священника Илью Карамзина, деятельность которого продолжили три поколения его потомков (дед-отец-сын), священники Троицкой церкви. Как видно, летописание в Иркутске было делом наследственным, служило продолжением семейных традиций.

К концу XVIII в. число летописей различных авторов достигло, по мнению историка Н.В.Куликаускене, 8; а всех списков иркутских летописей XVIII-XIX вв. – 30.

Третий период историографии Иркутска – период первых печатных публикаций о городе и его истории - начинается с 1773 г. Сначала – упоминания в иностранной литературе, статьи в российских словарях и энциклопедиях, описаниях Сибири, затем – в российских журналах и сборниках статей. Позже, с 1857 г., к ним добавляются статьи в иркутских газетах, печатаются фрагменты иркутских летописей (1850, 1858-1861 гг.), освещаются отдельные события из истории в специальных исторических монографиях, посвященных

Древний Иран имеет одну из старейших историй в мире. В течение истории, существовавшие здесь государства периодически менялись, равно как и их названия. Однако всю Ирана условно можно разделить на мусульманский и домусульманский периоды. Когда сюда пришло Мусульманство, в жизни местного населения произошли серьезные  изменения в мировоззрении и культуре, однако многие ценности, донесенные из древних времен, остались востребованными. Именно домусульманский период рассматривается историками как Древний Иран.Первым государственным образованием на территории Ирана стал Элам. Это небольшое государство находилось к востоку от реки Тигр, за которой располагались владения Вавилона. Это государство имело немалый вес среди государств Передней Азии, и смогло составить достойную конкуренцию шумерам, ассирийцам и вавилонянам. Восточная часть Ирана в то же время оставалась под влиянием народов долины Инда.В период между 2000 и 1500 годами до н.э. (сказать точнее историки не могут) Иран был заселен арийскими племенами. Элам долгое время сопротивлялся своим западным соседям, однако в начале 1 тысячелетия до н.э. это государство потеряло самостоятельность. Новым государством на территории современного Ирана стала Мидия, занимавшая куда большие земли, чем Элам. Страна была основана племенами мидян, проживавших к востоку от Ассирии, и обретших независимость в 7 веке до н.э. Влияние Мидии оставалось настолько сильным, что даже когда власть в государстве в 6 веке до н.э. была фактически узурпирована персидским царем Киром, и вся страна называлась Персией, греки называли их мидянами вплоть до конца 5 века до н.э.На рубеже 5 и 6 веков до н.э. начался период, известный как Империя Ахеменидов, названная так по династии, к которой принадлежал царь Кир Великий. Это государство стало величайшим во всем Ближнем Востоке, и вскоре начало предпринимать походы в Европу против Греции. ответной мерой греков можно назвать поход Александра Македонского, которому удалось сломить все могущество этого государства, и прекратить существование династии Ахеминидов.После греческого завоевания в 4 веке до н.э. в течение одного столетия в Иране владычествовала империя Селевкидов, однако в 3 веке до н.э. Персия и другие территории была отнята молодым государством парфян, которым правил царь Митридат I. Он объявил себя владетелем всей Персии. С тех пор Парфия вела периодические войны с Арменией и древним Римом. В 3 веке н.э. произошло восстание, в ходе которого к власти пришла династия Сасанидов. В период их владычества государство расширилось до невиданных ранее пределов – персы заняли весь Аравийский полуостров, продвинулись на север и запад и захватив Египет. Однако в 7 веке государство сильно ослабло, в нем началась борьба за власть, которой и воспользовался Арабский Халифат. В 651 году Древний Иран окончательно перешел в новую фазу своего существования.