«Чадо, собери разум сердца своето и внимай словам порно дившего тебя, ибо не во пред душе твоей, но по укрепление
разума...» эти строки отцовского наставления из Изборника
великого князя Святослава Ярославича 1076 года звучат как
обращение к потомкам. Вие этой духовной преемственное
ти, этой животворной связи времен невозможно самостояние
человека» (А.С. Пушкин).
Литература Древней Руси — одна из старейших в Европе,
часть самобытнейшей культуры русского народа
и по сей
день остаётся хранительницей духовных основ, или архетипов,
народного национального сознания.
Средневековье эпоха формирования наций и языков,
оставившая нам многочисленные памятники архитектуры, жи-
вописи, литературы, тесно связанные с религиозной традицией.
Пришедшее на Русь христианство (X в.) сформировало опре-
делённые эстетические каноны и создало ценности, без кото-
рых невозможно понять особенности сознания человека того
времени. Так, в древнерусской культуре вершиной архитектур-
ного творчества являлся христианский храм (Дом Господень),
в живописи главное место отводилось иконе, а в литературе
господствовало религиозное содержание. Таким образом, рус-
ский человек осознавал себя частью единого славянского мира,
общей веры. «...Славяне, приняв христианскую веру, заимство
Краткий план ​

Финн - добрый волшебник и Руслану, Наина - злая колдунья. В молодости она была прекрасной, но самовлюблённой девушкой. Финн, чтобы завоевать её сердце, становится героем, но жестокая красавица отвергает его. Он обращается к чёрной магии, 40 лет изучает волшебство, надеясь её приворожить, и не замечает, как идёт время. Цель достигнута, Наина его любит, но ей уже 70 лет, от красоты не осталось и следа. Выводы:! ) внутренняя красота человека важнее внешней, временной; 2) всего дороже время, потерянного времени не вернуть

– один из пяти мальчиков, с которыми познакомился рассказчик у костра, где сидели ребята. Весь облик мальчика говорит о бедственном положении его семьи: вся его одежда «состояла из простой замашной рубахи да из заплатанных портов». Внешне нескладный: «волосы… всклоченные, черные, глаза серые, скулы широкие, лицо бледное, рябое, рот, как говорится, с пивной котел, тело приземистое, неуклюжее», Павлуша привлекает своим умным и прямым взглядом, а также силой, звучавшей в голосе. Именно Павлуше доверено наблюдать за варившимся на костре котелком. Значит, это дело привычно для мальчика. Со знанием говорит герой и о рыбе, блеснувшей на реке, и о покатившейся звезде: «…Вишь плеснула, – прибавил он, повернув лицо в направлении реки, – должно быть, щука… А вон звездочка покатилась». Павел ведет себя по сравнению с другими ребятами наиболее смело. Когда после рассказа Илюши о лесной нечисти все вздрогнули, услышав чей-то шипящий свист, Павел крикнул: «Эх вы, вороны!.. чего всполохнулись?» – и перевел сразу разговор на бытовую тему, сказав о том, что картошка сварилась. Хорошо разбирается герой в повадках лесных зверей и птиц: то он слышит крик цапли, то объясняет, что белый голубок отбился от дома и теперь ищет места для ночлега. Вернувшись с реки, Павел говорит о том, что ему показалось, будто его звал водяной. Всего боявшийся Илюша отмечает, что это плохая примета. Но Павел не боится примет, так как верит в судьбу и считает, что «своей судьбы не минуешь». В финале рассказа читатель узнает о трагической гибели мальчика, но не в воде: «он убился, упав с лошади». Именно Павлуша вызывает наибольшие симпатии рассказчика, так как, не испугавшись, «с криком бросился вслед за собаками». В этот момент он был особенно хорош: «Его некрасивое лицо, оживленное быстрой ездой, горело смелой удалью и твердой решимостью. Без хворостинки в руке, ночью, он, нимало не колеблясь, поскакал один на волка…» (2 вариант) Павлуша – один из мальчиков, встреченных охотником у ночного костра. Сначала мы узнали имя героя, потом автор описал внешность мальчика, в немногих репликах и поступках раскрылся и характер двенадцатилетнего мужичка.  <