Как в этом фрагменте проявляется своеобразие авторского стиля протопопа Аввакума? Рождение же мое в нижегородских пределах, за Кудьмою рекою, в селе Григорове. Отец мой был священник Петр, мать — Мария, во инокинях Марфа. Отец мой прилежал к питию хмельному, мать же моя была постница и молитвенница, всегда учила меня страху Божию. Я же, увидав однажды у соседа умершую скотину, в ту ночь, поднявшись, долго плакал пред образом о душе своей, помышляя о смерти, что и я умру, и с тех пор привык каждую ночь молиться.
Потом мать моя овдовела, а я осиротел рано, и от своей родни были в изгнании.
Изволила мать меня женить. Я же пресвятой Богородице молился, чтобы дала мне жену к И в том же селе девица, тоже сиротина, беспрестанно в церковь ходила, имя ей Анастасия. Отец ее был кузнец, именем Марко, богат гораздо, а когда умер, после него все перевелось. И она в бедности жила и молилась Богу, чтобы сочетаться ей со мной браком. Так и стало по воле Божией.
<…>
А когда еще был я в попах, пришла ко мне исповедаться девица, многими грехами обремененная, во всяком блуде и разврате повинная, и начала мне, плачась, подробно возвещать в церкви, пред Евангелием стоя. Я же, треокаянный врач, слушавший ее, сам разболелся, изнутри распаляем огнем блудным. И горько мне стало в тот час. Зажег три свечи и прилепил к аналою, и возложил правую руку на пламя, и до тех пор держал, покуда во мне не угасло злое разжжение.
И отпустив девицу, сложив с себя ризы пошел в дом свой зело скорбен; время же близко полуночи. И придя в свою избу, стал я плакать пред образом Господним, так что и очи опухли, и молиться прилежно, чтобы отлучил меня Бог от детей духовных, понеже бремя тяжко, не могу носить. Пал я на землю, и рыдал горько, и забылся лежа.
Не знаю как, плачу, а очи сердечные у реки Волги. Вижу: плывут стройно два корабля золотых, и весла на них златы, и шесты златы, и все золотое. По одному кормщику на них сидят. И я спросил: «Чьи корабли?» И они отвечали: «Лукин и Лаврентиев», — сии были мне духовные дети, меня и дом мой наставили на путь и скончались богоугодно. А после этого вижу третий корабль, не златом
украшен, но разными красотами испещрен, красно, и бело, и сине, и черно, и пестро, ум человеческий не вместит такой красоты и лепоты; юноша светел, на корме сидя, правит; бежит (корабль) ко мне из-за Волги, как проглотить меня хочет. И я вскричал: «Чей корабль?» И сидящий на нем отвечал: «Твой корабль. На, плавай на нем, коли докучаешь, с женою и с детьми». Я в трепете сел и размышляю, что это за корабль и что это будет за плавание.

первый киевский князь из рода рюриковичей. летопись говорит, что рюрик, умирая, передал власть родственнику своему, олегу, так как сын рюрика, игорь был в то время мал. три года олег княжил в новгороде, а затем, набрав войско из варягов и подвластных ему племен чуди, ильменских славян, мери, веси, кривичей, двинулся на юг.

олег хитростью завладел киевом, умертвив княживших там аскольда и дира, и сделал его своей столицей, сказав: "это будет мать городов ". объединив славянские племена севера и юга, олег создал мощное государство - киевскую русь. со смертью олега связано в летописи известное сказание, послужившее мотивом для стихотворения а.с. пушкина "песнь о вещем олеге". по счету летописца, олег княжил 33 года, с 879 (год смерти рюрика) по 912.

нестор называет олега родичем новгородского князя рюрика. но из других источников известно, что олег не имел родственных связей с князем, а был его воеводой и достиг высокого положения лишь своим личным достоинствам.

он обладал талантом полководца, а его мудрость и предусмотрительность были столь велики, что казались сверхъестественными. современники прозвали олега вещим. удачливый князь-воин прозван "вещим", т.е. волшебником (правда, при этом летописец-христианин не преминул подчеркнуть, что прозвище дали олегу язычники, "людие погани и невеголоси"), но и ему не удается уйти от своей судьбы. под 912 г. летопись помещает поэтическое предание, связанное, очевидно, "с могилой ольговой", которая " и до сего дни". это предание имеет законченный сюжет, который раскрывается в лаконичном драматическом повествовании. в нём ярко выражена мысль о силе судьбы, избежать которой никто из смертных, и даже "вещий" князь, не в силах.

волхв - чародей, колдун

“приличьем стянутые маски” - вспоминаются слова м. лермонтова, когда мы читаем страницы романа л. толстого, повествующие о салоне шерер.  

яркие свечи, прекрасные , блестящие кавалеры – так, казалось бы, говорят о светском вечере, но писатель создает совсем иные образы: прядильная машина, сервированный стол. почти каждый из присутствующих скрывается за той маской, какую хотят видеть на нем окружающие, произносит фразы, каким “ и не желает, чтобы верили”. на наших глазах разыгрывается старая пьеса, а ведущие актеры – хозяйка и важный князь василий. но именно здесь читатель знакомится со многими героями произведения.  

“веретена с разных сторон равномерно и не умолкая шумели”, - пишет л. толстой о людях. нет, о марионетках! элен – самая красивая и послушная из них (выражение ее лица отражает, как зеркало, эмоции анны павловны) . девушка не произносит за весь вечер ни одной фразы, а только поправляет ожерелье. эпитет “неизменяющаяся” (об улыбке) и художественная деталь (холодные бриллианты) показывают, что за ошеломляющею красотой – пу-сто-та! сияние элен не согревает, а ослепляет.  

из всех женщин, представленных автором в салоне фрейлины, наиболее симпатична жена князя андрея, ребенка. она вызывает уважение, когда отстраняется от ипполита… но и к лизе приросла маска: с мужем дома она говорит тем же капризно-игривым тоном, что и с гостями шерер.  

болконский – чужой человек среди приглашенных. создается впечатление, что, когда он, щурясь, оглядел все общество, то увидел не лица, а проник в сердца и мысли – “зажмурился и отвернулся”.  

только одному человеку улыбнулся князь андрей. и того же гостя анна павловна встретила поклоном, “ относящимся к людям самой низшей иерархии”. незаконнорожденный сын екатерининского вельможи представляется этаким медведем, которого надо “образовать”, то есть лишить искреннего интереса к жизни.  

естественность безухова пугает шерер, она вызывает у нас улыбку, а незащищенность – желание вступиться. так и делает князь андрей, говоря: “как вы хотите, чтобы он всем отвечал вдруг? ” болконский знает, что никого в салоне не интересует мнение пьера, люди здесь самодовольны и неизменны…  

л. толстой, как и его любимые герои, относится к ним отрицательно. срывая маски, автор использует метод сопоставления и контраста. князь василий сравнивается с актером, его манера говорить – с заведенными часами. метафора “сервировала своим гостям сначала виконта, затем аббата” вызывает неприятное чувство, которое усиливается при упоминании куска говядины. “снижая образы”, писатель говорит о преобладании потребностей над духовными, когда должно быть наоборот.  

“улыбка у него была не такая, как у других людей, сливающаяся с неулыбкой” - и мы понимаем, что герои в салоне разделены по принципу антитезы и что автор на стороне тех, кто ведет себя естественно.  

данный эпизод играет важную роль в романе: здесь завязываются основные сюжетные линии. князь василий решил женить анатоля на марье болконской и пристроить бориса друбецкого; пьер увидел свою будущую жену элен; князь андрей собиристроить бориса друбецкого; пьер увидел свою будущую жену элен; князь андрей собирается идти на войну. первая сцена романа перекликается с эпилогом, где мы встречаем юного сына болконского, который незримо присутствовал в салоне шерер. снова возникают споры о войне, словно продолжая тему аббата морио о вечном мире. этой главной теме посвятил свой роман и л. толстой.