Ест по V главе романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин»
1. Эпиграфом к V главе являются слова:
А) Она была девушка, она была влюблена
Б) Нравственность в природе вещей
В) О, не знай сих страшных снов Ты, моя Светлана!
2. Какое любимое время года Татьяны?
А) лето Б) осень В) зима Г) весна
3. В дни каких праздников Татьяне снится вещий сон?
А) Новый год Б) Святки В) Ивана Купала
4. Зверь, встретившийся первым в её сне?
А) заяц Б) волк В) медведь
5. Кто возглавляет пиршество диких чудовищ?
А) орёл Б) медведь Г) Онегин
6. Чем закончилось пиршество животных?
А) свадьбой Б) убийством В) балом
7. Какую книгу держала в руках Татьяна поутру после странного сна?
А) Мартына Задеки, толкователя снов
Б) стихотворения Д.Байрона
В) роман Ричардсона
8. Что сбылось из этого сна?
А) бал Б) свадьба В) убийство
9. Почему Онегин согласился поехать к Лариным?
А) там будет много народу Б) там будет только семья Лариных
В) там будет его друг
10. Почему Онегин ухаживает на празднике за Ольгой?
А) хочет взбесить Ленского Б) издевается над чувствами Татьяны
В) влюблён в неё
11. Как закончился праздник у Лариных?
А) Ленский уехал домой Б) Онегин остался у Лариных

 Наверное, художественное произведение начинается с возникновения в воображении писателя ряда образов, связанных с событиями, некогда взволновавшими его. Из глубины сердца, из потаенных уголков памяти поднимаются картины исторического или воображаемого будущего. Задача писателя — выстроить эти картины и образы в одно гармоничное целое. Мне кажется, даже необязательно делать плавные переходы в форме произведения. Иной раз достаточно так называемого внутреннего сюжета, когда внешне совершенно разные моменты внутренне, психологически связаны между собой. Приемов много, все не перечислишь. Мир литературы также многообразен, изменчив, часто удивителен, а порой парадоксален, как настоящий, окружающий нас мир людей, предметов и природы. 
    Особенность композиции книги И. С. Шмелева “Лето Господне”, я считаю, именно в неуловимости и неопределенности жанра повествования. Много лет литературные критики и литературоведы называют его произведение то романом, то повестью, то сборником рассказов или новелл. Есть и такие определения, как роман-миф, свободный эпос и т.д. Я считаю, каждый из них прав: “Лето Господне” вполне можно назвать романом, так как в нем изображен достаточно большой промежуток времени, много действующих лиц, несколько переплетающихся сюжетных линий. А с другой стороны, книга состоит из новелл, каждая из которых представляет собой вполне законченное художественное произведение, которое может существовать независимо от остальных рассказов. Определения мифа и эпоса также оправданы присутствием в повествовании поэтического осмысления национальных корней, сопоставления настоящего будущего нашей родины. 
    Автор, видимо, долго размышлял над композицией и решил выстроить рассказы так, чтобы они походили на церковный православный календарь, прочитанный глазами ребенка. Система образов представляет в нем круг, в центре которого мальчик Ваня. Для Вани все ново в этом мире. Он познает его под влиянием взрослых в повседневном общении. Это стержень романа, на который нанизано все остальное. Соответствуют, по-моему, композиции романа и душевные движения маленького героя. По дороге в храм попадается пьяный парень, который бранится грязными словами, но взрослые не обращают на него внимания и мальчика это и успокаивает, и примиряет с миром, где соседствуют святость и безобразие. 
    Символический смысл закольцованной композиции романа заключается в том, что жизнь семьи Вани подчинена православному годовому циклу. Каждый день имеет свое название. Особое значение имеют двунадесятые праздники. Первая часть романа так и называется — “Праздники”. Повествование начинается с Великого поста и заканчивается Масленицей. За Масленицей вновь следует Великий пост. Круг замыкается. Есть ощущение мира, который будет существовать вечно в таком круговороте. 
    Во второй части романа — “Радости” — описываются события в порядке движения от праздника к празднику. Это уже второй круг. С православным календарем автор связывает не только ритуальные действия — крестный ход, именины, говенье, но и чисто хозяйственные работы — заготовка льда, засолка огурцов и капусты, а также купеческие дела отца Вани. В Троицын день катались на лодках, а на Масленицу катались на санях с горок, на Крещение подготавливали проруби и т.д. Чувствуется, что автор сам в восторге от . этих поэтических действ: “Так все налажено — только разумей и радуйся...” 
    Третий круг “Лета Господня” — “Скорби”. Ваня переживает страшную трагедию — смерть отца. Автор противопоставляет время скорби времени счастья и праздника. И это тоже композиционный ход. Как в церковном календаре, человеческая жизнь имеет свои круги. Это, по-моему, сделано для того, чтобы облегчить горе человека, утешить его. Внешние события в этот момент как бы лишаются на время всякого смысла: “Нынче и праздник не в праздник нам”. 
    Но жизнь продолжается. Ваня понимает, что человеческая жизнь — это не только праздники, но и скорби. В романе герой прожил три жизненных цикла, которые составляют один большой жизненный цикл — со всеми радостями и скорбями. В конце романа Ваня вступает в новую жизнь: скоро ему идти учиться в гимназию, он на некоторое время отвлекается от окружающего мира и начинает думать о собственной судьбе. Его жизнь продолжается. И в этом новом цикле мальчика ожидают новые радости и скорби. 
    Таким образом, благодаря композиционному построению романа автору удается решить основную его нравственную задачу: увлеченная мерным движением колеса времени жизнь человека течет по кругу, праздники сменяют скорби, но они проходят и вновь наступают праздники. Этот “круглый мир” и заключает в себе, по мнению автора, смысл человеческой жизни на земле.

Сначала Троекуров очень доброжелателен ко всем гостям, и уважительно относиться к Дубровскому. Далее его образ меняется когда Дубровский уехал, без предупреждений и отвергал приказы Троекурова. Он стал агрессивным, беспокойным, и даже обиженным. Далее от сильной злобы он решается отомстить Дубровскому и подаёт на Дубровского в суд. В результате которого суд постановил, отобрать у Дубровских имения и отдать в руки Троекурова. Радостнее Троекурову не становиться, но чувство злобы пропадает. Когда это чувство совсем пропало, то Троекуров решается навестить Дубровского. Но Дубровский при виде Троекурова наполнился ненавистью, и в результате наступления паралича умер. Троекуров снова становиться раздражительным, и неприветливым. Он решает заниматься Машей, и нанял француза заниматься с Машей музыкой. Потом появляется князь Воревский и влюбляется в Машу. Троекуров несомненно рад этому, и делает всё, чтобы князь обручился с Машей. Маша же против этого, так как она влюблена в Дубровского, и она пытается избежать замужества с князем. Троекуров нервничает, и сердится на свою дочь, но вскоре он наполняется чувством счастья и радости, так как они всё таки обручились. Дубровский пропал, и оставил Машу с Князем в счастье.