с во Во по тексту "Конрад Або дитина з бляшанки".
Для кого пані купувала речі?
У чому вона помилялась?
Які речі не сподобались Конраду?
Чому він знав, яка мода у сучасних дітей?
ЧОМУ ЦЬОГО НЕ ЗНАЛА ПАНІ БАРТОЛОТТІ?
Чому дитину прислали у бляшанці?
Чому Конрад не відмовився від
одягу, який принесла пані?
У чому смисл життя пані Бартолотті?
Що Конрад робив не так, як інші діти?
А якими батьками будете ви?
Чому в неї не було дітей?

Для чого дорослим діти?

Поради психолога
Що не врахували
виробники дітей?
Чи можна обирати батьків?
Дітей?
До обговорення декілька чому:
Хто кого "народив"?
Чому автор змальовує саме таку героїню?

Чому пані Бартолотті не хотіла
віддавати Конрада?
Чому Конрад не скористався
порадами пані Бартолотті?
Як зміг Конрад змінитись?
Яким він став?
Яким він буде надалі?
Чи справлялась пані
Бартолотті із роллю матері?
Чому Конрад не захотів
йти від неї?
Крістіне Нестлінгер "Конрад, або Дитина з бляшанки"
Дитина народжує батьків?
Як себе почував Конрад під час сварки дорослих?

1. был осужден по статье "за измену родине". 2. потому что все его дни - это недосыпание, недоедание, холод, а в описанный автором день шухову повезло: он две лишних порции ухватил, его не увидели надзиратели, пока он шёл в медчасть, не нашли его заначку на "шмоне", не посадили в карцер. 3. общение с другими зэками: они зовут друга по имени-отчеству, чтобы сохранить уважение друг к другу и остаться людьми. также в столовой шухов соблюдает свои моральные ценности: снимаем шапку, в то время как другие едят в головных уборах. шухов не выпрашивает сигаретку, а молча ждёт, пока ему предложат. 4. о тюрине (бригадире). он своему отряду заключённых, именно тюрин договорился с начальством, чтобы их отряд не вели в открытое поле,  на самое холодное место, работать. о кильдигсе  (латыше). считает его человеком понимающим и мастером на все руки. именно с ним иван денисович любит работать. о гопчике  (шестнадцатилетнем пареньке). гопчик, по мнению ивана денисовича, хороший и напоминает ему о своём сыне.  5. к фетюкову. считает фетюкова "шакалом", который прислуживается за еду, не имеет чувства собственного достоинства, который курит бычки от сигарет, выкинутые и докуренные зэками. к пантелееву, потому что пантелеев - "стукач".

Стремясь избавиться от наскучившего ему общения, андрей решает идти на войну. но была еще одна причина - болконский жаждет славы, хочет найти “свой тулон”, наполеон - его кумир. но в его желании нет ничего общего с действиями бориса друбецкого и берга. князь андрей говорит, что его стремление к славе - это желание сделать что-нибудь полезное для людей, а не карьеризм. он мечтал о славе, но увидел, что истинные герои сражений остаются в тени (тушин) , что великие военачальники делают вид, что приказы, а на самом деле все идет своим чередом. небо, голубое и бесконечно высокое, которое видит раненый в аустерлицком сражении болконский, так поражает его своим величием и необъятностью, что наполеон кажется ему лишь маленьким человеком в треуголке. не найдя славы, он возвращается домой, твердо решив жить только для себя. смерть жены лишь усугубляет духовный кризис князя андрея; он с головой уходит в хозяйственные дела — отходит от активной общественной деятельности, решает заняться воспитанием сына. из этого состояния его выводят слова пьера о том, что надо жить, действовать, любить..  николай ростов же является “золотой серединой” между нравственным совершенством князя андрея и пьера и столь “земными” образами множества иных героев “войны и мира”. нам подробно показана служба николая и его увлечения. его испуг в шенграбенском сражении вполне естествен и понятен простому человеку, его восторженное увлечение императором александром i было типично для молодежи того времени. по моему мнению, если человек не обладает качествами николая ростова, то его можно считать “подлецом в душе”, как каждого из семейства курагиных, бориса друбецкого, берга..   глубина характеров и естественность персонажей у л. н. толстого являются несомненным достоинством его произведений. в ходе повествования автор сам еще раз убеждается и подводит нас к тому, что никому нельзя отрываться от народа, обособлять себя, надо “сопрягать” свою жизнь с жизнями других людей. каждый человек должен стремиться к духовному совершенству, и остановки на этом пути недопустимы. неважно, каков этот путь, насколько он долог и труден, важно, что он