1.Прочитать произведение.
2. Подумайте:
а) чем Нинке и ее матери придуманная ребятами игра ?
б) зачем автор сообщил читателю о том, что Нинка умерла в 1942 г. на
фронте ?
Ю.Яковлев «Игра в красавицу»
В то время мы думали, что по Караванной улице, побрякивая
колокольчиками, бредут пыльные усталые верблюды, на Итальянской улице
живут черноволосые итальянцы, а на Поцелуевом мосту все целуются. Потом
не стало ни караванов, ни итальянцев, да и сами улицы теперь называются
иначе. Правда, Поцелуев мост остался Поцелуевым.
Наш двор был вымощен щербатым булыжником. Булыжник лежал неровно,
образуя бугры и впадины. Когда шли затяжные дожди, впадины заливала
вода, а бугры возвышались каменными островами.
Чтобы не замочить ботинок, мы прыгали с острова на остров. Но домой все
равно приходили с мокрыми ногами.
Весной наш двор пах горьковатой тополиной смолкой, осенью — яблоками.
Яблочный дух шел из подвалов, где было овощехранилище.
Мы любили свой двор. В нем никогда не было скучно. К тому же мы знали
множество игр. Мы играли в лапту, в прятки, в штандар, в чижика, в
ножички, в испорченный телефон. Эти игры оставили нам в наследство
старшие ребята. Но были у нас игры и собственного изобретения. Например,
игра в красавицу.
Неизвестно, кто придумал эту игру, но она всем пришлась по вкусу. И когда
наша честная компания собиралась под старым тополем, кто-нибудь
обязательно предлагал:
— Сыграем в красавицу?
Все становились в круг, и слова считалочки начинали перебегать с одного на
другого:
— Эна, бена, рее…
Эти слова из какого-то таинственного языка были для нас привычными.
— Квинтер, контер, жес…
Мы почему-то любили, когда водила Нинка из седьмой квартиры, и
старались, чтобы считалочка кончалась на ней. Она опускала глаза и
разглаживала руками платье. Она заранее знала, что ей придется выходить на
круг и быть красавицей.

Відповідь:

1)алегорії: море – Всесвіт

порівняння – краю батьківського мури, короновані і горді; образи-символи: образ галери (човна) –  симво­л людськоï долi, що несеться по хвилях життя, передає глибоке розчарування свiтом;  галерник – людина у Всесвіті; метафори: О святе іспанське море, криваве море; море цілує, не вбиває сум; полісиндетон –нагромадження у фразі  сполучників з метою підкреслення роздумів ліричного героя про глибину й незбагненність світу:

Ти могло б південні води Перлами перевершити! Дай же, о криваве море, Відповідь; тобі не тяжко Це вчинити, якщо правда, Що і води мають мову.

2)наявність героя, який утілює роздуми письменника про світ та долю, життя;

3) До святого Іспанського Моря

4)Вірш проникнутий жалем за життям на свободі. Читаючи поезію ми гаємо, що для героя ніби зупиняється час, залишаючи в серці героя спогад про відбиток того, як він жив до того як потрапив у полон, батьківський край,  який не стирається з пам’яті, і філософські роздуми про сенс життя, про велике мале в ньому. Надія -це те велике, чим варто дорожити, що треба берегти, і вірити, що тебе чекають вдома. Досить похмурий пейзаж  натякає на складні життєві обставини ліричного героя, на те, що він у розлуці з близькими людьми. І це додає його спогадам нотку трагічності, болючого щему, жалкування за тим, що  можливо, він так і не побачить рідних.

5)Але ти німуй, о море, Якщо смерть її забрала;

6)криваве море,

7)Настрій у творі доволі сумний то му, що головний герой перебуває у полоні далеко від своєї любові

8)Ти ж бо є те саме море, Що прибоями цілує Краю батьківського мури

Герой дуже сумує за своею рідною землей з сумом та настроєм розлуки

9)Чітка внутрішня структура. Сонет призначений для втілення певного змісту: боротьби протилежних відчуттів і думок.

главное отличие «лишнего человека» Обломова от «лишних людей» Онегина и Печорина заключается в том, что последние отрицали общественные пороки в действии – реальных делах и поступках (см. жизнь Онегина в деревне, общение Печорина с «водяным обществом») , тогда как первый «протестовал» на диване, проводя всю свою жизнь в неподвижности и бездействии. Поэтому если Онегин и Печорин – «нравственные калеки» в большей степени по вине общества, то Обломов – преимущественно по вине собственной апатичной натуры.

Кроме того, если тип «лишнего человека» универсален и характерен не только для русской, но и зарубежной литературы (Б. Констан, А. де Мюссе и др.) , то, рассматривая особенности социальной и духовной жизни России XIX века, можно отметить, что обломовщина – явление сугубо русское, порожденное действительностью того времени. Не случайно Добролюбов видел в Обломове «коренной, народный наш тип» .

Итак, в романе И. А. Гончарова «Обломов» образ «лишнего человека» получает свое окончательное воплощение и развитие. Если в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова раскрывается трагедия одной человеческой души, не нашедшей своего места в обществе, то Гончаров изображает целое явление российской социальной и духовной жизни, получившее название «обломовщина» и вобравшее в себя основные пороки одного из характерных типов дворянской молодежи 50-х годов XIX века.