Сделаете ,, анализ стихотворения прасова "рубиновый перстень" в черном зеве печном красногривые кони. над огнем — обожженные стужей ладони. въелся в синюю мякоть рубиновый перстень — то ли краденый он, то ль подарок невестин. угловатый орел над нагрудным карманом держит свастику в лапах, как участь германии. а на выгоне матерью простоволосой над повешенной девушкой вьюга голосит. эта виселица с безответною жертвой в слове «гитлер» казалась мне буквою первой. а на грейдере мелом беленные «тигры» давят лапами снежные вихри. новогоднюю ночь полосуют ракеты. к небу с фляжками пьяные руки воздеты. в жаркой школе — банкет. господа офицеры в желтый череп скелета в учительской целят. в холодящих глазницах, в злорадном оскале, может, будущий день свой они их веселье штандарт осеняет с флагштока. сорок третий идет дальним гулом с востока. у печи, на поленья уставясь незряче, трезвый сурово украдкою плачет. и чтоб мальчишка тех слез не заметил, за дровами опять выгоняет на ветер. непонятно мальчишке: что все это значит? сыт и силен — отчего же он

Н. А. Некрасов одним из первых обратился к теме декабристов. В своей поэме «Русские женщины» он рассказал о героическом поступке жен декабристов, сосланных в Сибирь на каторгу. Следуя за мужьями, эти женщины оставляли удобную богатую жизнь, покидали родных и близких, несмотря на угрозы и препятствия со стороны властей. Одной из таких жен является княгиня Трубецкая, которой посвящена первая часть поэмы «Русские женщины» . В начале поэмы мы видим Трубецкую, прощающуюся со своим отцом. Расставание очень тяжелое, но свой долг княгиня видит в том, чтобы находиться рядом с мужем. Приняв твердое решение, она готова к преодолению любых трудностей: Далек мой путь, тяжел мой путь, Страшна судьба моя, Но сталью я одела грудь… В Иркутске княгиню встречает губернатор и пытается убедить ее вернуться обратно. Для этого он использует самые разные средства. Сначала губернатор пытается играть на родственных чувствах, сообщая, что ее отъезд убил отца. Но Трубецкая непреклонна: Мне вам рассказывать смешно, Как я люблю отца, Как любит он. Но долг другой, И выше и святей, Меня зовет. Не испугал ее и суровый климат Сибири, голод, окружение каторжников: Ужасна будет, знаю я, Жизнь мужа моего. Пускай же будет и моя Не радостней его! Губернатор убежден, что в таких условиях проявление слабости неизбежно, и эта слабость еще больше усилит страдания ее мужа. Но Трубецкая отвечает: … я слез не принесу В проклятую тюрьму – Я гордость, гордость в нем Я силы дам ему! Губернатор противопоставляет трудности тюремной и привлекательность светской жизни, но княгиня предана мужу и отвергает свет, потому что там нет для него места. Следующий аргумент губернатора – отречение от титула и лишение всех прав. Но муж дороже, чем титулы: Нет! Ими я не дорожу, Возьмите их скорей! Где отреченье? Подпишу! И живо – лошадей!. . И даже то, что придется идти по этапу вместе с каторжниками, не пугает Трубецкую. Единственное, чего она боится – длительность пешего пути. Сраженный непреклонностью, целеустремленностью, бесстрашием, губернатор сдается и приказывает запрягать лошадей. Таков образ княгини Трубецкой, созданный Н. А. Некрасовым в поэме «Русские женщины» . Этот образ позволяет поэту воспеть прекрасные черты русских женщин: огромную силу воли, гордость, преданность, чувство собственного достоинства.

Св. св. Кирил и Методий (на гръцкиΚύριλλος καὶ Μεθόδιος, на църковен старославянски: Кѷриллъ и Меѳодїи) са двама братя византийци родени вСолун през 9-ти век, които развиват мисионерска дейност като проповедници на християнствотосред различни народи.

За своята работа, която значително ще повлияе на културното развитие на славяните, са наречени . На тях се дължи създаването на азбукатаглаголица – първата азбука, която служи за писменост на езикастароцърковен славянски. Азбукатакирилица, създадена на основата на тази глаголица, се използва и до днес в различни славянски езици.

, както още са известни братята Кирил и Методий, са канонизирани като светци за превода и популяризирането наБиблията на старобългарски език(придобил популярност като староцърковнославянски език)[1] и разпространяване нахристиянството сред  народи. Титулувани са като равноапостоли и Славянски апостоли. На 30 декември 1980 г. с апостолическото послание Egregiae Virtutis, папа Йоан Павел II ги обявява за съпокровители на Европа. Православната църква ги почита и като едни от светите Седмочисленици заедно с техните ученици и последователи Климент,Наум, Ангеларий, Горазд и Сава.