9. Прочитайте рядки

Він не вмер, він ще живе!// Хоч від тисяч літ родився,

Та аж вчора розповився// І о власній силі йде.

Віршовий розмір вірша «Гімн» І. Франка

А ямб; Б хорей; В дактиль; Г амфібрахій; Д анапест.

10. Прочитайте рядки.

Зрушились зими, збудились води, і задзвеніла земля од співу потоків... Зеленим духом дихнули смереки, зеленим сміхом засміялися трави, на всьому світі тільки дві барви: у зеленій ‒ земля, у блакитній ‒ небо...

В уривку («Тіні забутих предків» М. Коцюбинського) використано

А інверсію, метонімію, порівняння; Б повтор, синекдоху, символ;

В антоніми, гіперболу, іронію; Г епітет, персоніфікацію, тавтологію; Д тавтологію, оксиморон, алегорію.

13. За стилем роман «Хіба ревуть воли, як ясла повні?» може бути віднесений до

А символізму Б неоромантизму В романтизму Г реалізму Д імпресіонізму

14. Серед героїв «Кайдашевої сім’ї» облесливість, фальшива манірність, надмірна повага до панів властиві

А Кайдашу Б Лаврінові В Карпу Г Мелашці Д Кайдашисі

15. «Чорними бровами не нап’єшся й не наїсися» (І. Нечуй-Левицький, «Кайдашева сім’я»). Нестерпний, уїдливий характер Марусі Кайдашихи в цьому уривку передано за до А алітерації Б антитези В тавтології Г порівняння Д гіперболи

16. Карпенко-Карий — псевдонім

А Павла Губенка Б Івана Білика В Якова Головацького Г Леся Мартовича Д Івана Тобілевича
18. У цьому уривку поезії Олександра Олеся використано всі зазначені засоби, ОКРІМ

О слово! Будь мечем моїм!// Ні, сонцем стань! Вгорі спинися,

Осяй мій край і розлетися// Дощами судними над ним.

А інверсії Б епітета В риторичної фігури Г анафори Д антитези

19. Являйся, зіронько, мені // Хоч в сні!

Ці слова І. Франко адресує А матері Б музі В Україні Г дружині Д коханій

20. У поезії Лесі Українки «Contra spem spero!» використано символ античної міфології

А муки Тантала Б вогонь Прометея В скринька Пандори Г Сізіфова праця Д нитка Аріадни

21.До патріотичної лірики належить вірш О. Олеся:

А «Чари ночі»; Б «З журбою радість обнялась»; В «О слово рідне! Орле скутий»; Г «Любов»

22. Визначте віршовий розмір:

Поглянь, уся земля тремтить// В палких обіймах ночі…

А хорей; Б ямб; В дактиль; Г анапест

23. Історія розбійника Василя Гнидки лягла в основу твору

А Т. Шевченка; Б В.Стефаника; В В. Винниченка; Г О Кобилянської; Д П. Мирного

24. Події, описані в «Лісовій пісні» відбуваються протягом

А одного календарного року; Б весни і літа; В трьох років; Г більше десяти років; Д літа й осені

25. Герої якого твору мали конкретних прототипів

А «Кайдашева сім'я»; Б «Хіба ревуть воли…»; В «Енеїда»; Г «Маруся»; Д «Тіні забутих предків»

26. Хто з поетів так бачив майбутнє України:

Та прийде час, і ти огнистим видом// Засяєш у народів вольнім колі.

Труснеш Кавказ, вбережешся Бескидом// Покотиш Чорним морем гомін волі

А Т. Шевченко; Б І. Франко; В Леся Українка; Г М.Вороний; Д О. Олесь

27. Установіть відповідність

Місце дії А с. Піски; Б с. Семигори; В село на Буковині; Г м. Умань

Твори

29. У поезії Лесі Українки «Contra spem spero!» використано символ античної міфології

А муки Тантала Б вогонь Прометея В скринька Пандори Г Сізіфова праця Д нитка Аріадни

​

Добро и зло... На протяжении всей жизни человек сталкивался и будет сталкиваться с ними. Эти понятия неразделимы. Где есть добро, там есть и зло. И не всегда носителями добра и зла могут быть разные люди, особой трагичности достигает эта борьба, когда она происходит в душе одного человека. 
В своем романе М. А. Булгаков показывает читателям эту вечную борьбу добра и зла. Причем делает это своеобразно - перед нами появляются два романа. Автор в одной книге описывает события двадцатых-тридцатых годов нашего века и события библейских времен. Булгаков представляет вниманию читателей роман в романе, и оба они объединены одной идеей - поисками истины и борьбы за нее
Как полюбить братьев, как полюбить людей? Н.В. Гоголь Среди важнейших вопросов, поставленных русской мыслью, вопрос о религии занимает особое место. Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл жизни заключался в постижении христианских идеалов любви к ближнему. В "Преступлении и наказании" автор изобразил человеческую душу через страдания и ошибки к постижению истины. Продемонстрировал недостаточность прежних христианских аксиом, и все они предстали перед человеком в виде вопросов, требующих безотлагательного решения. Но сама насущность этих вопросов, само сознание, что от них зависит дальнейшая судьба и всего человечества, и каждого человека, ясно показали, что усомнившемуся человечеству нужно было лишь убедиться в истинности своей прежней веры. 
Вопрос греха и добродетели — один из так называемых вечных вопросов, мучивших человечество на протяжении веков. Многие пытались дать окончательное, последнее решение этого вопроса.
В русской классической литературе немало сил было положено на то, чтобы выяснить, как соотнесены добро и зло, какова граница, после которой добродетель становится грехом. В центре внимания писателей рассматривается проблема смертельного греха, который безусловно, тяжело травмирует психику убийцы и делает последнего отщепенцем рода человеческого. А вот добродетель, наоборот, излечивает душу и делает человека частью Божьего мира. Категории греха и добродетели укоренены, прежде всего, в среде религиозного сознания. Но при этом под действие данных категорий подпадают как верующие, так и абсолютно неверующие люди, то есть добро и зло можно считать универсальными понятиями. Согласно Евангелию добродетель вовсе не является противоположностью греха, ведь только верой можно искупить любой грех. Вера же, в свою очередь, предполагает добродетельное поведение человека в жизни.
Как рассматривается добро и зло в литературе? Остается ли место для этих понятий в обыденной жизни человека? Хорошим и правильным считается как раз то, что одобряется, в том числе религиозной моралью, а плохим и неправильным — то, что осуждается этой моралью. Выходит каждый человек — верующий? Нет, просто за тысячелетия своей истории человечество выработало правила поведения, исполнение которых позволят обществу гармонично и свободно развиваться, идти по пути прогресса.
Добро и зло — очень важные понятия. Зло – это то, что приносит вред окружающим, делает их несчастными. Добро — это доброжелательное и честное отношение к другим людям, основанное на взаимо и взаимопонимании. В сложном и изменчивом современном мире очень важно иметь собственное понимание категорий греха и добродетели. Именно это дает человеку возможность правильно найти свое место в жизни и быть достойным членом общества. В данной работе мы рассмотрим тему добра и зла в литературе на примере нескольких произведений.

Рассказ астафьева «конь с розовой гривой» повествует об одном эпизоде из детства мальчика. рассказ заставляет улыбнуться над проделкой главного героя и одновременно оценить замечательный урок, который преподала бабушка своему внуку. маленький мальчик отправляется собирать землянику, и бабушка обещает ему за это пряничного коня с розовой гривой. для тяжелого полуголодного времени такой подарок просто великолепен. но мальчишка попадает под влияние своих друзей, которые свои ягоды и его «в жадности» . но за то, что ягоды так и не были собраны, последует суровое наказание от бабушки. и мальчишка решается на мошенничество — он набирает в туесок травы, а сверху закрывает ее . мальчик хочет утром признаться бабушке, но не успевает. и она уезжает в город, чтобы продать там ягоды. мальчик боится разоблачения, и после возвращения бабушки он даже не хочет идти домой. но потом возвратиться все-таки приходится. как стыдно ему слышать сердитую бабушку, которая уже рассказала всем вокруг о его мошенничестве! мальчик просит прощения и получает от бабушки того самого пряничного коня с розовой гривой. бабушка преподала своему внуку хороший урок и сказала: «бери, бери, чего смотришь? глядишь, зато еще когда обманешь бабушку… » и действительно, автор говорит: «сколько лет с тех пор прошло! сколько событий минуло! а я все не могу забыть бабушкиного пряника — того дивного коня с розовой гривой