план рассказа "борьба за огонь" часть первая глава 3 В ЛОГОВЕ МЕДВЕДЯ вас не копировать из интернета первый попавшейся план, а то одноклассники тот же напишут и 2 поставят :D

Был на свете мальчик которому всегда не хватало внимания. Он никогда ничем не отличался от всей толпы и поэтому на него мало когда обращали внимание. С родителями было тоже самое, ему не хватало общения и друзей. И как то раз он пришёл домой под ночь и сказал - " хочу быть богом, неважно каким просто я хочу им быть" потом достал из своего кармана несколько монет и положил на стол. Потом он просто лёг спать.
Мальчик проснулся в каком то непонятном месте. Тут все было какое-то странное и незнакомое. Потом к нему подходит какой то человек и даёт какую-то бумажку на которой написано " хорошо хочешь значит сбудется".
Вскоре о нем узнали люди. Они им восхищались и уделяли внимание ему это нравилось.
Но вскоре людей стало ходить очень много и они просили Это очень сильно выматывало. И тут мальчик встал с своего трона и сказал @ все
Я так больше не могу, быть богом это конечно хорошо, го такой ответственности я на себя возлагать не могу

Художественные средства:

1). Использование «говорящих» имен и фамилий: Простакова, Стародум, Скотинин, Вральман, Правдин Цыфиркин, Кутейкин.  

Митрофан - найденный матерью, подобный матери; Тарас - приводящий в смятение.  

2). Положительные герои гово­рят правильным литературным языком, их речь по­учительна; отрицательные герои используют про­сторечные слова, бранную лексику.  Простакова: "А ты, скот, подойди поближе. Не говорила ль я тебе, воровская харя, чтоб ты кафтан пустил шире Скажи, бол­ван, чем ты оправдаешься?"  

Речь героев является средством их характеристики, она часто связана с фольклором: "Всякий женись на своей невесте", "Век живи, век учись", "Не хочу учиться, хочу жениться".  

3) Каламбуры: еоргафия; вкусить блаженную кончину; заставляют себе рассказывать истории скотницу Хавронью. 4) Разрушение фразеологизма: Какова история. В иной залетишь за тридевять земель, за  

тридесято царство.

5). Саморазоблачения героев:  

Г-жа Простакова. Я могу письма получать, а читать их всегда велю другому.

Простаков (долго смотря) . Мудрено.  

Скотинин. Я от роду ничего не читывал, сестрица! Бог меня избавил этой скуки.  

Г-жа Простакова. С утра до вечера, как за язык повешена, рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь.

Вральман: "Я савсегда ахотник пыл смотреть публик. Пыфало, о праснике съетутца в Катрингоф кареты с хоспотами. Я фсе на них смотру. Пыфало, не сойту ни на минуту с косел".  

Тропы, стилистические фигуры:

1) Афоризмы:  В человеческом невежестве весьма утешительно  

считать все то за вздор, чего не знаешь.

2) Эпитеты: друг сердечный; блаженную кончину.

3) Метафоры: лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду. 4) Обращения: друг мой сердечный. И ведомо, батюшка. 5) Риторические вопросы: А извозчики-то на что ж? Каково это? 6) Риторические восклицания: Ах, мой батюшка!  

Признаки сатиры и юмора:

1). Создание комических ситуаций: драка Простаковой со Скотининым, урок математики, "экзамен" Митрофана.  

2). Алогизмы (высказывания героев, в которых нарушена логика), иронию и намёки.  

3) Зоологизация: любовь Скотинина к свиньям; Вральман видит в Простаковых «лошаток». Таким образом подчеркивается низменность негативных персонажей.