Чем отличается Уинстон и Джулия других жителей Океании​

1) хлестаков - герой комедии николая васильевича  гоголя "ревизор". иван александрович хлестаков мелкий петербургский чиновник а) хлестаков худеньки молодой человек лет 23. не платил за проживание в готинице, так как проиграл деньги в карты б)положение хлестакова   стало для него ролью, игрой. он не собирался обманывать он принимал почести, которые ему пологались в)коллежский регистратор, чиновник самого низкого класса. он ничего не выслужил, все прокутил, и отец его требует домой 2.а)бобчинский и добчинский приняли хлестакова за ревизора ,  потому что   он был одет по моде и не платил за проживание в гостинице б) в петербургской канцелярии запомнил как должно себя вести начальство, следую этим правилам. люди уже сами запугивали себя , и боялись хлестакова. в) чтобы произвети впечатления грозного ревизора показал свою важность, чтобы его боялись, он на этом зарабатывал , брал взятки. 3)гоголь писал- " он восе не надувает, он не лгун по ремеслу, он сам позабывает, чтолжёт , и уж сам верит тому"

Каким народ представляет себе Пугачева и Ермака. 

В фольклорном образе Пугачева легко обнаруживается его историческая основа. В преданиях исторически правдиво зафиксированы основное направление борьбы — против бар-помещиков, дворян-заводчиков, царских чиновников, и социальный смысл ее — за трудовой народ и его интересы. Определяющей чертой образа является тесная связь с народом. Если «вольные люди» в своей одиночной борьбе против эксплуататоров пользуются, главным образом, моральной поддержкой трудового народа, если Ермак (и даже Степан Разин) народных преданий опираются на сравнительно небольшую количественно «вольницу» , «дружину» , то Пугачев в своих действиях опирается на значительно более широкие народные массы, которые не только морально поддерживают его, но и активно действуют сами. Пугачев — предводитель восставшего народа. 

По тесной связи с народом, по силе выражения народных интересов Пугачев в уральском дореволюционном фольклоре выделяется из образов борцов за социальное освобождение. Подобное изображение Пугачева свидетельствует о выросшем народном самосознании, о сильной стороне его в попытке разрешить вопрос о взаимоотношениях восставшего народа и вождя. 
Образ Ермака — воина-завоевателя складывается в уральском фольклоре в ту пору, когда была жива традиция ранних, в значительной степени, мифологических преданий. Естественно поэтому, что Ермак борется с волшебными людьми, загоняя их в гору. Место волшебных людей в варианте сюжета занимает легендарная Чудь. Но функция образа везде одна и та же: герой борется против врагов. 

В фольклорной биографии Ермака имеются контакты с фольклорной биографией других героев. Так, о Чингизхане в татарских преданиях рассказывалось, будто он произошел от незнатной породы, начало известности его приписывают разбойничеству, определяют его профессию 

(Г. Ф. Миллер. История Сибири, стр. 43-44). 
В. И. Немирович-Данченко. Кама и Урал, стр. 137).