Составить ТЕЗИСНЫЙ план статьи ( 1 страница)

Деревенская проза - понятие, введенное в 60-х гг. для обозначения прозаических
произведений русской литературы, посвященных деревенской жизни и обращающихся
прежде всего к изображению тех гуманно-этических ценностей, которые связаны с
многовековыми традициями русской деревни.
После того как в сталинское время жизнь русской деревни показывали вначале
вообще очень редко, а позже — в искаженном виде, причем особенно идеализировалось
насильственное объединение крестьян в колхозы (М. Шолохов) и искажалась правда о
послевоенном восстановительном периоде (С. Бабаевский), — в 1952 году, начиная с
произведений В. Овечкина, появлялась документальная проза, рассказывавшая о том,
какой вред государственному сельскому хозяйству наносили централизованные
указания сверху, исходившие от некомпетентных людей. При Хрущеве, который,
находясь во главе партии и государства, пытался улучшить положение сельского
хозяйства, эта обвинительная литература, ориентированная на экономику, стала быстро

развиваться (Е. Дорош). Чем больше в нее привносилось элементов художественного
(например, В. Тендряков, А. Яшин, С. Антонов), тем ярче она выявляла вред,
наносимый человеку государственной бесхозяйственностью.
После того как А. Солженицын в рассказе "Матренин двор" (1963 год) сказал о
тех нетленных человеческих и в первую очередь религиозно-христианских ценностях,
которые сохраняются в современной среднерусской деревне при всем ее убожестве,
русская деревенская проза достигла большого подъема и в течение следующих
десятилетий породила многочисленные произведения, которые могут по праву
считаться лучшими в русской литературе этого периода. Ф. Абрамов в цикле романов
подробно рисует деревенскую жизнь в Архангельской области; В. Белов отмечает
положительные особенности крестьянской общины до введения коллективизации в
богатой традициями Вологодской области; С. Залыгин обличает уничтожение
деревенских традиций в Сибири; В. Шукшин выводит в своих рассказах чудаковатых
крестьян, показывая их в контрасте со слабохарактерными городскими жителями; В.
Астафьев предостерегает от опасности современной цивилизации для окружающей
среды.
Далее в жанре деревенской прозы стали писать В. Афонин (Сибирь), С. Багров,
С. Воронин, М. Ворфоломеев, И. Друцэ (Молдавия), Ф. Искандер (Абхазия), В. Крупин,
С. Крутилин, В. Липатов, В. Лихоносов, В. Личутин, Б. Можаев, Е. Носов, В.Семин, Г.
Троепольский, В. Распутин, который в своих романах о жизни сибирской деревни
убедительно защищает религиозные и общечеловеческие нормы и традиции, достиг
высшего национального и международного признания.
Такие авторы, как, например, В. Солоухин, которые в своих произведениях
наряду с деревенскими традициями пытались защищать также культурные ценности —
церкви, монастыри, иконы, родовые имения — подвергались порой резкой критике. В
целом, однако, деревенская проза, несовместимая с принципами, провозглашенными в
1917 году, и объединившаяся вокруг журнала «Наш современник», пользуется
благосклонной терпимостью официальных организаций, поскольку все русское
политико-патриотическое движение чувствует с их стороны значительную поддержку.
Поляризация существующих внутри советской интеллигенции групп в эпоху
перестройки с ее весьма свободной публицистикой привела в конце 80-х гг. к
серьезным нападкам на авторов деревенской прозы. Из-за русско-национального и
христианско-православного мышления их обоснованно и необоснованно обвиняли в
национализме, шовинизме и антисемитизме, иногда в них видели приверженцев
экстремистских кругов, близких к обществу «Память». Изменение атмосферы вокруг
деревенской прозы привело к тому, что в новых политических условиях центр тяжести
в литературе передвинулся на другие явления и проблемы, а сама она утратила свое
значение в литературном процессе.