А. Л. Толстой - «Детство Никиты ДАЮ 75Б

1) Какие главы повести вы определите как юмористические, романтические, серьёзные, грустные?

2) Почему автор выбрал именно зиму для указания на начало и конец жизненно важных для героя событий?

3) Почему Аркадий Иванович утверждал, что все животные, какие есть на земле, послушны и прилежны?

лол никак )))

Объяснение:

ахахахаххахах

Любил ли Гамлет Офелию?

Трагедия Шекспира «Гамлет» была написана много веков назад, но до сих пор она хранит в себе множество неразгаданных вопросов, над которыми стоит задуматься. Один из вопросов, известный даже тем людям, кто не читал это произведение – извечный вопрос «Быть или не быть?» Но существует и еще одна загадка, загадка о людских чувствах и отношениях – «Любил ли Гамлет Офелию?»

Тонкая душевная организация Гамлета сложна, его философию непросто понять. В начале произведения он предстает перед нами человеком, смирившимся со смертью отца и вполне готовым

жить дальше, несмотря на все трудности. В это время он еще увлечен Офелией и очарован ей, он пишет ей любовные послания и отправляет подарки. Но встреча с призраком отца становится отправной точкой всех последующих событий. Мировоззрение Гамлета резко меняется, он понимает, что все его предали: и мать, вышедшая замуж за его дядю, и сам дядя – король датский Клавдий, а позже и друзья Гамлета – Розенкранц и Гильденстерн, которые организовали против него заговор.

В это время молодой принц перестает верить в человеческие чувства – в дружбу, в семейные ценности, в любовь. Конечно, Офелия не предавала Гамлета

и не делала ему ничего плохого, разве что в начале трагедии он ощущает в ее чувствах некую наигранность. Теперь же его цель – сорвать с людей маски лжи, отомстить. Желание мести вытесняет все остальные чувства – и любовь, следовательно, тоже. Поэтому Гамлет становится грубым, дерзким, его речи – отчаянная ирония. Особенно это проявляется в диалоге с Офелией, когда она невольно предает его, сама того не зная, вызвав его на разговор по отца.

После предательства матери Гамлет разочаровывается во всем женском роде, теперь он говорит с Офелией насмешливо и не верит в ее чувства. Это глубоко ранит девушку. Она совсем не похожа на других героинь Шекспира: у нее слабый характер, в котором главной чертой является покорность. Не выдержав равнодушия Гамлета, она постепенно сходит с ума, хотя еще одной причиной сумасшествия является гибель ее отца Полония ее судьба столь же тяжела, как и судьба Гамлета.

Таким образом, однозначного ответа на поставленный вопрос нет. Да, Гамлет любил Офелию, и продолжал бы любить, но тяжелые обстоятельства изменили его душу, поселив в нем вечную горечь, сквозь которую существующие чувства к Офелии были незаметны.

 Наверное, художественное произведение начинается с возникновения в воображении писателя ряда образов, связанных с событиями, некогда взволновавшими его. Из глубины сердца, из потаенных уголков памяти поднимаются картины исторического или воображаемого будущего. Задача писателя — выстроить эти картины и образы в одно гармоничное целое. Мне кажется, даже необязательно делать плавные переходы в форме произведения. Иной раз достаточно так называемого внутреннего сюжета, когда внешне совершенно разные моменты внутренне, психологически связаны между собой. Приемов много, все не перечислишь. Мир литературы также многообразен, изменчив, часто удивителен, а порой парадоксален, как настоящий, окружающий нас мир людей, предметов и природы. 
    Особенность композиции книги И. С. Шмелева “Лето Господне”, я считаю, именно в неуловимости и неопределенности жанра повествования. Много лет литературные критики и литературоведы называют его произведение то романом, то повестью, то сборником рассказов или новелл. Есть и такие определения, как роман-миф, свободный эпос и т.д. Я считаю, каждый из них прав: “Лето Господне” вполне можно назвать романом, так как в нем изображен достаточно большой промежуток времени, много действующих лиц, несколько переплетающихся сюжетных линий. А с другой стороны, книга состоит из новелл, каждая из которых представляет собой вполне законченное художественное произведение, которое может существовать независимо от остальных рассказов. Определения мифа и эпоса также оправданы присутствием в повествовании поэтического осмысления национальных корней, сопоставления настоящего будущего нашей родины. 
    Автор, видимо, долго размышлял над композицией и решил выстроить рассказы так, чтобы они походили на церковный православный календарь, прочитанный глазами ребенка. Система образов представляет в нем круг, в центре которого мальчик Ваня. Для Вани все ново в этом мире. Он познает его под влиянием взрослых в повседневном общении. Это стержень романа, на который нанизано все остальное. Соответствуют, по-моему, композиции романа и душевные движения маленького героя. По дороге в храм попадается пьяный парень, который бранится грязными словами, но взрослые не обращают на него внимания и мальчика это и успокаивает, и примиряет с миром, где соседствуют святость и безобразие. 
    Символический смысл закольцованной композиции романа заключается в том, что жизнь семьи Вани подчинена православному годовому циклу. Каждый день имеет свое название. Особое значение имеют двунадесятые праздники. Первая часть романа так и называется — “Праздники”. Повествование начинается с Великого поста и заканчивается Масленицей. За Масленицей вновь следует Великий пост. Круг замыкается. Есть ощущение мира, который будет существовать вечно в таком круговороте. 
    Во второй части романа — “Радости” — описываются события в порядке движения от праздника к празднику. Это уже второй круг. С православным календарем автор связывает не только ритуальные действия — крестный ход, именины, говенье, но и чисто хозяйственные работы — заготовка льда, засолка огурцов и капусты, а также купеческие дела отца Вани. В Троицын день катались на лодках, а на Масленицу катались на санях с горок, на Крещение подготавливали проруби и т.д. Чувствуется, что автор сам в восторге от . этих поэтических действ: “Так все налажено — только разумей и радуйся...” 
    Третий круг “Лета Господня” — “Скорби”. Ваня переживает страшную трагедию — смерть отца. Автор противопоставляет время скорби времени счастья и праздника. И это тоже композиционный ход. Как в церковном календаре, человеческая жизнь имеет свои круги. Это, по-моему, сделано для того, чтобы облегчить горе человека, утешить его. Внешние события в этот момент как бы лишаются на время всякого смысла: “Нынче и праздник не в праздник нам”. 
    Но жизнь продолжается. Ваня понимает, что человеческая жизнь — это не только праздники, но и скорби. В романе герой прожил три жизненных цикла, которые составляют один большой жизненный цикл — со всеми радостями и скорбями. В конце романа Ваня вступает в новую жизнь: скоро ему идти учиться в гимназию, он на некоторое время отвлекается от окружающего мира и начинает думать о собственной судьбе. Его жизнь продолжается. И в этом новом цикле мальчика ожидают новые радости и скорби. 
    Таким образом, благодаря композиционному построению романа автору удается решить основную его нравственную задачу: увлеченная мерным движением колеса времени жизнь человека течет по кругу, праздники сменяют скорби, но они проходят и вновь наступают праздники. Этот “круглый мир” и заключает в себе, по мнению автора, смысл человеческой жизни на земле.