Разночинцы – прослойка русской интеллигенции,
влияние которой было особенно заметно в жизни
общества 1850 – 1860-х гг.
Разночинцы не представляли собой отдельного сословия:
среди них были обедневшие дворяне, мещане,
представители духовенства.
Разночинцы представляли демократическое направление
интеллигенции 1850 – 1860-х гг.
Их идеологами были Белинский, Добролюбов, Чернышевский.
Из среды разночинцев вышли известные писатели
этого времени, такие, как Чернышевский, Помяловский,
Слепцов, Решетников и другие.
Образ героя-разночинца появляется в русской
литературе ещё в 1840-х гг., но первые литературные
разночинцы пока во многом уступают героям –
представителям либерального дворянства.
В романе А. И Герцена «Кто виноват» тип героя-разночинца
представлен в двух образах – учителя Круциферского и
доктора Крупова.
Если в докторе Крупове видны черты будущих героев-
разночинцев – дельность натуры, проницательность –
то Круциферский показан слабым человеком,
романтиком в духе Жуковского, возвышенном,
но на многое не и совершенно не
при к условиям меняющегося
общества.
Круциферский во многом проигрывает Бельтову –
представителю либерального дворянства, хотя тот
же Бельтов так же не к серьёзной деятельности.
Следующей заметной вехой в изображении героя-разночинца
становится творчество Тургенева.
Наиболее яркий образ в этом плане – Евгений Базаров,
сын уездного лекаря, представитель обедневшего дворянства.
С образом Базарова в изображение героя-разночинца
вводится понятие нигилизма.
В общих чертах это направление можно выразить цитатой
Базарова: "Мы привыкли ни за что не браться и… ругаться".
Для Базарова природа становится мастерской,
в которой человек – работник.
Он признаёт за истину лишь то, что можно научно доказать,
следовательно, гуманитарные науки и существование
Бога он ставит под сомнение.
Он не признаёт проявление чувств.
Казалось бы, Базаров – худшее проявление разночинца.
Но он меняться. Полюбив Анну Одинцову,
Базаров понимает, что не всё так просто.
Он пытается отрицать перемены, возникшие в себе,
но не может. Базаров выигрывает по сравнению с
его "последователями Ситниковым и Кукшиной,
которые только говорят о нигилизме, но не
так же ревностно ему следовать и меняться в связи с
возникшими обстоятельствами.
Пока Тургенев не может решить проблему возникновения
духовной жизни разночинца. Он вынужден "умертвить"
Базарова.
В творчестве Н. А. Некрасова образ героя-разночинца
наиболее ярко представлен в образе Агарина в поэме "Саша".
Некрасов даёт этому герою меткое и точное определение –
современный человек.
Агарин далёк от реальной деятельности.
Он читает умные книги и даёт их Саше, но рисуется
героем-одиночкой.
Наиболее отрицательно героя-разночинца рисует
И. Гончаров в романе "Обрыв".
Это преследуемый полицией бедолага Марк Волохов.
В связи с его образом в роман вводится фольклорный
мотив волка, хищника.
Гончаров старается очернить образ разночинца.
Волохов ворует яблоки в саду Татьяны Марковны,
заманивает Веру в обрыв.
Он живёт только сегодняшним днём и прямо признаётся
в этом Вере. Он не верит в возвышенные идеалы
Несколько другое изображение героев-разночинцев
даёт Н. Помяловский в повестях "Молотов" и
"Мещанское счастье".
Его герой Егор Молотов испорчен жизнью.
Поначалу он живёт возвышенными мечтами, но вскоре
разочаровывается во всём и становится такой,
как все.
Он узнаёт, что к нему относятся, как к человеку
второго сорта, и пытается доказать своей жизнью,
что это не так.
Помяловский показывает, что процессы, приводящие
к упадку либеральное дворянство, не чужды и
героям-разночинцам.
Объяснение:
Объяснение:
1. Тема повести А.Куприна -это любовь,всепоглощающее чувство,которая не смотрит на ранги и сословные различия,не важно,приносит она счастье или страдания,человек не может жить без чувства любви.
2.Идея повести-жизнь пуста без любви,человек не живёт,а лишь существует.Жизнь теряет смысл,если человек никого не любит или его никто не любит.Вера Шеина отвергает чувства Желткова,смеётся над ними,а в итоге она остаётся одинокой,жизнь теряет смысл,никто не может её полюбить так,как Желтков,который уходит из жизни.Положение и благополучие в обществе не может заменить настоящего,преданного чувства,любовь выше материальных ценностей,сильнее смерти,так как остаётся в памяти Веры,как самое высокое чувство в её жизни,которое она потеряла.
3. Потому что вся повесть строится на "гранатовом браслете". Куприн хотел оттенить любовь, которая появляется один раз в тысячу лет, показать, что она есть, что даже предметы могут излучать любовь, показать, что настоящая любовь живет вечно. Этот рассказ нельзя было назвать иначе.
Гранатовый браслет стал отправной точкой, той опорой, которой не хватает Вере, чтобы проснуться. Браслет оказался тем огнем, который смог растопить сердце Веры.
4. Завязка состоит именно в этом моменте. К ней на праздник съезжаются гости, она их считает. Оказывается, что их 13 и тут она получает браслет от влюбленного в нее таинственного Г.С.Ж.
5. Генерал Аносов, рассказал две истории о «любви». Первая история – о жене полкового командира и новоиспеченном прапорщике, а вторая – о Леночке, которая сошлась с поручиком Вишняковым, и её, муже-олухе для которого самым главным было «счастье Леночки». «Виноваты мужчины, в двадцать лет пресыщенные, с цыплячьими телами и заячьими душами, не к сильным желаниям, к героическим поступкам, к нежности и обожанию перед любовью…». Генерал делает вывод: «Любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире…», а всё, что он видел, - «так… какая-то кислятина…»
6.
Благодаря Желткову, Вера, наконец, встречает истинную любовь. Но эта любовь проходит рядом с ней, как бы случайно коснувшись её. Она не может вовремя распознать и оценить это чувство. Возможно, потому, что она была слегка "приземленной", не встречалась с подобным раньше, а может, потому, что считала, что с ней такого уже никогда не случится. Желтков понять Вере, что нужно быть более "открытой" для настоящих чувств, поверить, что, несмотря на малый процент таких случаев, настоящая любовь, не требующая ответного чувства, личного знакомства и т. д., существует и вполне реальна. Кроме того, Вера понимает, что "мимо нее большая любовь, которая повторяется только один раз в 1000 лет".
7. По мнению Желткова именно соната Бетховена №2 подходила для такого объяснения и Вера, ранее оказывающая слушать эту симфонию, сама пожелала её послушать и через музыку понять, что хотел сказать ей Георгий Желтков.И она поняла... его нежные чувства к ней, искреннюю любовь . Слушая сонату Вера почувствовала его душу, которая была созвучна и с её душой.
8.Имя Георгий означает — победоносец. Желтков из победоносцев. Куприн в своем произведении нарисовал «маленького, но великого человека».
9.По мнению писателя, истинная любовь – это высокое искреннее чувство поднять человека над окружающей бездуховностью, это святая трагедия в его жизни, составляющая основу всего земного и преодолевающая смерть.
