Цитатна характеристика героїв. твору Булгаков "Собаче серце"

  Собакевич Михайло Семеныч – помещик, четвертый «продавец» мертвых душ. Само имя и внешность этого героя (напоминает «средней величины медведя», фрак на нем «совершенно медвежьего» цвета, ступает вкривь и вкось, цвет лица «каленый, горячий») указывают на его могучесть его натуры. 
    С самого начала образ С. связывается с темой денег, хозяйственности, расчета (в момент въезда в деревню С. Чичиков мечтает о 200-тысячном приданом). Беседуя с Чичиковым С., не обращая внимания на уклончивость Чичикова, деловито переходит к существу вопроса: «Вам нужно мертвых душ?» Главное для С. - цена, все остальное его не интересует. Со знанием дела С. торгуется, расхваливает свой товар (все души «что ядреный орех») и даже успевает надуть Чичикова (подсовывает ему «женскую душу» – Елизавету Воробей). Душевный облик С. отражается во всем, что его окружает. В его доме все «бесполезные» архитектурные красоты удалены. Избы мужиков также построены без всяких украшений. В доме С. на стенах висят картины, изображающие исключительно греческих героев, которые внешне похожи на хозяина дома. На С. похож и дрозд темного цвета в крапинку, и пузатое ореховое бюро («совершенный медведь»). В свою очередь и сам герой тоже похож на предмет – ноги его как чугунные тумбы. С. – это тип русского кулака, крепкого, расчетливого хозяина. Крестьянам его живется неплохо, надежно. То, что природная мощь и деловитость превратились у С. в туповатую косность, скорее не вина, а беда героя. С. живет исключительно в современности, в 1820-х гг. С высоты своей мощи С. видит, как измельчала окружающая его жизнь. Во время торга он замечает: «…что это за люди? мухи, а не люди», куда хуже покойников. С. занимает одно из самых высоких мест в духовной «иерархии» героев, потому что у него, по мысли автора, много шансов на возрождение. От природы он наделен многими хорошими качествами, у него богатый потенциал и могучая натура. Их реализация их будет показана во втором томе поэмы 

Фантазия греческого народа широко развила цикл сказаний о троянской войне. их последующая популярность объяснялась тесной связью с многовековой враждой эллинов и азиатов.арена троянской войны – область на северо‑западном прибрежье малой азии, раскинувшаяся равниной до геллеспонта (дарданелл), далее от моря подымающаяся холмов к горе иде, орошаемая скамандром, симоисом и другими речками, – упоминается уже в древних мифах о богах. её население греки называли троянцами, дарданцами, тевкрами. мифический сын зевса, дардан, основал на склоне горы иды дарданию. его сын, богатый эрихтоний, владел обширными полями, бесчисленными скота и коней. после эрихтония царем дарданским был трос, предок троянцев, младший сын которого, красавец ганимед, был взят на олимп прислуживать царю богов на пирах, а старший сын, ил (ilos), основал трою (илион). ещё одного потомка эрихтония, красавца анхиза, полюбила богиня афродита, родившая от него сына, энея, который, согласно мифам, после троянской войны бежал на запад, в италию. потомство энея было единственною отраслью троянского царского рода, уцелевшею по взятии трои.