Из всего многообразия сказочных историй рассмотрим сказку Гофмана «Щелкунчик и мышиный король». Она интересна тем, что в ней содержится мужской архетипический сюжет, женский архетипический сюжет и сюжет отношений.
Эта сказка наполнена тайной, ожиданием и предзнаменованием Чуда. Описание героев, дома, елки — тонкое, бережное, искусное, словно чудесное кружево от которого трудно оторваться взглядом. Такое повествование словно предлагает: «За самыми обыденными вещами может таиться волшебство! В любом привычном существуют тысячи граней нового и неожиданного» Это предложение взглянуть вокруг себя чуть внимательнее, увидеть скрытый смысл событий, явлений, предметов.
В канун Рождества, Мари и Фриц в атмосфере таинственности «… в комнату не внесли лампы, как это и полагалось в сочельник » мечтали о подарках крестного. Мари – «…крестный рассказывал мне о прекрасном саде… там большое озеро, по нему плавают чудо какие красивые лебеди с золотыми ленточками на шее,…потом из сада выйдет девочка, и будет кормить их…» Сад – образ идеального мира, гармонии и порядка. Озеро, согласно мифам и легендам, магическое место. Вода символизирует женское начало. Лебедь — романтический символ чистой любви, неразлучности, но в то же время — смерти, преображения. По Фридель Ленц «инстинктивная, чистая, очень сильно скрытая сущностная сила». Дроссельмейер обращается к внутренним, духовным силам Мари. Закладывает веру в чудо, ожидание и предвкушение его. Создает красивый образ будущего ( все предсказанное Дроссельмейером Мари найдет в волшебном Кукольном мире принца Щелкунчика). Сам Дроссельмейер символизирует сложный путь, который необходимо пройти до чудесного озера « это был маленький, сухонький человечек с морщинистым лицом…» История озера и лебедей встречается в немецких сказках, например у Музеуса «Лебединый пруд» ( по одной из версий, сюжет этой сказки в основе балета « Лебединое озеро») говорит о причастности Мари к миру тонкой реальности, об ее избранности.
Гофман был художником в самом широком смысле. Главной его страстью была музыка. Он был не просто талантливым исполнителем и дирижером, но и автором нескольких музыкальных произведений. Не случайно, по мотивам сказки Гофмана «Щелкунчик и мышиный король» Мариус Петипа создает либретто и хореографию, а П.И.Чайковский — музыку и в 1892 г. на сцене Мариинского театра появляется балет «Щелкунчик». Кажется, что сказка написана не просто словами, а в ней уже есть звук, ритм, мелодия. Гофман не писал ее как либретто балета , но выглядит она именно так. Есть и тайна, и любовь, и борьба добра и зла, и чудесный дивертисмент в конце. Музыка изначально живет в этой сказке и превращает ее в особенное волшебное произведение искусства.
Самым первым подарком Дроссельмейера в этот Рождественский вечер был « замечательный замок со множеством зеркальных окон и золотых башен внутри которого двигались крошечные изящные фигурки. Детям очень хотелось поиграть с замком, изменить порядок движения человечков. Но Дроссельмейер говорит: «Ничего этого нельзя. Механизм сделан раз навсегда, его не переделаешь.» Такой подарок не для игры, можно сломать, он для разглядывания, любования. Это урок на принятие – в жизни так бывает – ничего не изменишь, но зато можно понять закономерности.
Дроссельмейер – центральная фигура сказки, соединяющая разные пространства и времена. Он – давний друг семьи Штальбаумов, старший советник суда, крестный Мари и Фрица; и в то же время королевский часовщик и чудодей; а еще великий искусник в изготовлении замысловатых игрушек – мастер, достигший в своем искусстве такого совершенства, что сделанное его руками оживает. Дроссельмейер внешне не симпатичен, строг и требователен, беспристрастен. В преддверии всех необычайных событий Мари видит его на часах вместо совы и очень пугается. Своим появлением он обозначает границу между мирами. В обыденной реальности на часах сидит золоченая сова, как только часы бьют 12, там оказывается Дроссельмейер.
Думаю
1.Чацкий является и проигравшим, и победителем. Он проигралш "фамовскому обществу" тем, что он уехал бросив их, его там ничего не держало, любимая девушка предпочла ему другого, объявила его сумасшедшим, его до этого никто не слушал, да ещё он якобы "обезумил", поэтому, когда он произносит свой последний монолог, получается так, что он разговаривает сам с собой. Победителем он является в моральном смысле, хоть у него и не получилось донести свои идеи до светского общества, но он остался при своем, только укрепившись в своих взглядах, Чацкий решает, что нужно менять устройство страны, возможно он станет декабристом. Именно это можно считать финалом-катастрофой. (только орфографические ошибки могут встречаться)
2.Литература Чацкий превосходно понимает свою несовместимость с миром Фамусовых и Молчалиных . Его афоризмы резки и тверды : « служить бы рад , прислуживаться тошно » . Любовь к Софье приводит Чацкого на грань безумия , так как нельзя сохранить одновременно это чувство и весь строй своих представлений о жизни , очеловеке . Появление Молчалина заставляет Чацкого раздумывать о том , « какою ворожбою умел к ней в сердце влезть » этот услужливый человек , который « на цыпочках и небогат словами » . В этом столкновение с Молчалиным слышится уже предвестие расхождения Чацкого со всей Фамусовской Москвой . Чацкий возмущен духом « пустого , рабского , слепого подражанья » , он оскорблен поклонением ничтожеству . И монолог . « Да , мочи нет : Мильон терзаний ... » — единственная во время бала речь , где говорится о вещах высоких , значительных . « Ничтожество не терпит в своей среде высокого , оно озлобляет , смущает , дразнит людей низких » . И оно , Фамусовское общество , объявляют благородное безумным , чтобы избавиться от опасности , самоутвердиться . Высокие порывы кажутся неестественными в этом обществе , нелепыми , даже смешными . Веда Чацкий для них смешон , хотя они его боятся . Смесь страха и желания потешаться , утвердить свое превосходство и заставляет их с таким упоением твердить : « С ума сошел ! » . Этот поединок — не новый , но и не стареющий . Ничтожество всегда стремилось сделать благородство своей жертвой . Но поединок не прекращается , ведь человека нельзя освободить от человечности . И хотя в фамусовском обществе Чацкий не находит себе союзников , он не одинок . В одном лагере с ним и двоюродный брат Скалезубаи племянник Тугоухов - ской. И их «идеал свободной жизни» определяется: «эта свобода от всех цепей рабства в окружении общества», эта свобода «служить или служить», «жить в деревне или путешествовать». И Фамусов, и другие знают об этом и, конечно, про себя все с ним согласны, но борьба за существование не дает им сдаться. А Гончаров пишет, что «Чацкий сломлен количеством старых сил, нанеся свой смертельный удар качеству свежих сил». Гончарова Чацкий - бессменный лейтенант: В поле тот не воин. Нет, воин, если он Чацкий, и под видом победителя, но передовой воин, стрелки всегда жертвы ». Делая вывод из этой фразы, мы видим, что Герцен считает Чацкого и победителем, и победителем, но я больше согласен со Смольниковым: Да ему не удалось пробитьсушvvтвувате тутушист пт уступить. А Гончаров пишет, что «Чацкий сломлен количеством старых сил, нанеся свой смертельный удар качеству свежих сил». Гончарова Чацкий - бессменный лейтенант: В поле тот не воин. Нет, воин, если он Чацкий и под видом победителя, но фронтовой воин, стрелок и - всегда жертва. Делая вывод из этой фразы, мы видим, что Герцен считает Чацкого и победителем, и победителем, но я больше согласен со Смольниковым: Да, ему не удалось пробить стену фамусовщины, молчалинщины, скалозубщины. Однако, в свою очередь, его оппонентам не удалось уговорить героя убедить Наоборота, как он справедливо указывает на Гончарова, и он нанесет «смертельный удар по качеству свежих сил». И Чацкий до тех пор будет победителем, а не победителем, пока под одной крышей будут жить старые с молодыми, где два века будут лицом к лицу.
3.?
