Каждый человек о чем-то мечтает. У кого-то сугубо практические устремления: машина, квартира, личный самолет. Кто-то устремлен к нематериальному: призвание, известность, любовь. Мечта – это честное внутреннее устремление, себе человек не врет, поэтому греза показывает характер. Писатели по-разному характеризовали личность через ее желания.
Татьяна Ларина, героиня романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин», выросла в придуманном ею мире. Она читала книги про любовь, которые ей заменяли реальность, из них и почерпнула все знания об отношениях. Неудивительно, что и сама она ждала ЕГО – таинственного незнакомца, который полюбит ее и увезет из деревни. И таким незнакомцем стал Евгений, потому что «душа ждала кого-нибудь». Именно этого человека Татьяна полюбила со всей силой своей цельной и страстной натуры, чувства она пронесла с собой через всю жизнь. Любовь не разрушила отповедь Онегина, испугавшегося отношений с Лариной, дуэль главного героя с Владимиром Ленским, где последний погиб, а также расстояние и время (Евгений уехал из деревни, потом и Татьяну увезли и выдали замуж). Мечта героини о счастье в любви характеризует ее как натуру мечтательную, но при этом цельную, верную и к сильным чувствам.
Мечта Чичикова, героя поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души», была гораздо более приземленной. С детства ему внушалось, что главное в жизни – деньги, ради их получения можно совершать подлости, врать, подставлять ненужных людей и дружить с нужными. И Павел воспринял этот совет, у него родился план: сколотить себе капитал путем скупки мертвых душ. За эти души государство дало бы ему деньги (существовала программа по заселению южных губерний). И не важно, что путь осуществления мечты – мошенничество, для Чичикова нужно обязательно обогатиться, для него это счастье. Для этого он ездит к помещикам, обхаживая их и находя подход к каждому. Сугубо материальная греза, реализующаяся путем махинаций, характеризует героя как расчетливого мошенника, который разрушает собственную жизнь и душу. Однако это упорный и коммуникабельный человек, который может уговорить любого и, предчувствуя опасность, умеет вовремя сбежать.
Таким образом, мечта является высшей целью личности, поэтому может служить основой ее характеристики. Если она приземленная, связана с деньгами, то и человек, скорее всего, такой же, а в погоне за материальной выгодой он может потерять самое главное в душе. Нематериальные, высокие стремления делают людей лучше, заставляют их развиваться и внутренне расти.
ответ:
ма́ленький челове́к» — тип героя, который появился в с появлением реализма, то есть в 20—30 годах xix века.
первым образом маленького человека стал самсон вырин из повести а. с. пушкина «станционный смотритель». традиции пушкина продолжил н. в. гоголь в повести «шинель».
маленький человек — это человек невысокого социального положения и происхождения, не одарённый способностями, не отличающийся силой характера, но при этом добрый, никому не делающий зла, безобидный. и пушкин, и гоголь, создавая образ маленького человека, хотели напомнить читателям, привыкшим восхищаться романтическими героями, что самый обыкновенный человек — тоже человек, достойный сочувствия, внимания, поддержки.[источник не указан 2674 дня]
к теме маленького человека обращаются также писатели конца xix и начала xx века: а. п. чехов, а. и. , м. горький, л. андреев, ф. сологуб, а. аверченко, к. тренёв, и. шмелёв, с. юшкевич, а.мещеряков. силу трагизма маленьких людей — «героев зловонных и тёмных углов» (а. григорьев)[1] — верно определил пётр вайль:
« маленький человек из великой настолько мал, что дальнейшему уменьшению не подлежит. изменения могли идти только в сторону увеличения. этим и занялись западные последователи нашей классической традиции. из нашего маленького человека вышли разросшиеся до размеров […] герои кафки, беккета, камю […]. советская культура сбросила башмачкинскую шинель — на плечи живого маленького человека, который никуда, конечно, не делся, просто убрался с идеологической поверхности, умер в . »
маленький человек, не вписывающийся в каноны соцреализма, перекочевал в подполье и начал существовать в бытовой сатире м. зощенко, м. булгакова, в. войновича.
из многогранной галереи маленьких людей выделяются герои, стремящиеся получить всеобщее почтение через изменение своего материального статуса или внешнего облика («лука прохорович» е. гребёнки, 1838; «шинель» н. гоголя, 1842); охваченные страхом перед жизнью («человек в футляре» а. чехова, 1898; «наш человек в футляре» в. пьецуха, 1989); которые в условиях подавляющей бюрократической действительности заболевают психическими расстройствами («двойник» ф. достоевского, 1846; «дьяволиада» м. булгакова, 1924); у которых внутренний протест против общественных противоречий уживается с болезненным стремлением возвысить себя, приобрести богатство, что в итоге приводит их к потере рассудка («записки сумасшедшего» н. гоголя, 1834; «двойник» ф. достоевского); которых страх перед начальством приводит к сумасшествию или к смерти («слабое сердце» ф. достоевского, 1848, «смерть чиновника» а. чехова, 1883); которые, опасаясь подвергнуть себя критике, изменяют своё поведение и мысли («хамелеон» а. чехова, 1884; «весёлые устрицы» а. аверченко, 1910); которые могут обрести счастье только в любви к женщине («старческий грех» а. писемского, 1861; «горы» е. попова, 1989; «гранатовый браслет» а. и. , 1910); которые хотят изменить свою жизнь путём применения магических средств («верное лекарство» е. грёбенки, 1840; «маленький человек» ф. сологуба, 1905); которые из-за жизненных неудач решаются покончить с собой («старческий грех» а. писемского; «рассказ о сергее петровиче» л. андреева, 1900).
также проблема маленького человека присутствует и в советской , в частности, в рассказе андрея платонова «юшка».
