Во всяком случае, важно, что русская критика признала жизненность героев романа. Булгарин заявил, что «Онегиных» он встречал в Петербурге «дюжинами». Полевой признал в герое «знакомого» человека, внутреннюю жизнь которого он «чувствовал», но, без Пушкина, «не умел объяснить». То же на разные лады говорят многие другие критики. Даже известный русский историк В. О. Ключевский написал любопытную статью «Евгений Онегин и его предки», где герой пушкинского романа разобран, как исторический тип.
Объяснение:
В рассказе И.С. Тургенева «Бежин луг» мне больше всего понравилась история башковитого и неказисто Павла, который так приглянулся своим умом и силой рассказчику.
Павлуша поведал, что у них в Шаламове приключилось в «предвиденье небесное». В пору солнечного затмения селяне издали приняли бочара, несшего на голове новый жбан, за легендарного Тришку – лукавого человека, который будет соблазнять люд христианский, а ни взять его, ни сделать ничего ему будет нельзя. Народу и любопытно было увидеть пришествие, и боязно. А как углядели человека с большой головой, так и бросились кто-куда.
Из сносок я узнала, что под Тришкой, ожидаемым в предвидение, подразумевалось библейское сказание о приходе Антихриста. Так, очевидно, сельские попы истолковывали «конец света», описывая лукавого страшным и ушлым человеком на лесть, обман, подлость, и неуловимого, как сам дьявол.
Мальчишки смеялись над рассказом Павла, больше потешаясь над нелепым поведением селян, которые прятались в овсе, застревали в подворотне, хоронились в канаве, вместо того, чтобы молиться о души.
