Рассказ «Чистый понедельник» Почему у героев нет имён? Какова атмосфера начала рассказа и какими средствами она создаётся? Какое ощущение является главным в рассказе о взаимоотношениях героев? Какие слова можно назвать ключевыми? Чем вызваны счастье и мука героя? Как сочетаются в рассказе эпизоды, связанные с религией и с жизнью московской богемы? Одинаково ли органично вписывается в них героиня? Почему И.А. Бунин не объясняет мотивов поступка героини? Кажется ли вам поступок героини парадоксальным и в чем его парадокс? Какие цвета в этом рассказе являются доминирующими и как это раскрытию авторского замысла произведения? Как меняется их соотношение в изображении мира и героини на протяжении повествования? Чистый понедельник – христианская символика понятия? Ушла ли героиня в монастырь и как раскрывает авторский замысел тот факт, что повествование ведется от лица героя? В чем трагическая ошибка героини?

Действие поэмы начинается в древнем Киеве, в "гриднице высокой" князя Владимира, конец первой песни занят описанием встречи Руслана с добрым волшебником Фином.
В шестой, последней песне поэт после описания разнообразных приключений Руслана и трех других искателей руки Людмилы, пустившихся в разные стороны на поиски похищенной княжны, снова приводит нас в тот же Киев. Описывается в последней главе и новая, вторая встреча Руслана с Фином.
Судьба твоих грядущих дней,
Мой сын, в твоей отныне воле. -
говорит ему Фин при первой встрече.
Судьба свершилась, о мой сын!
Тебя блаженство ожидает, -
обращается он к нему же во время второй.

В первой песне Киев дан в дни ликования по случаю свадьбы Людмилы с Русланом. Затем радость сменяется глубокой печалью, вызванной похищением Людмилы. В последней песне, как раз наоборот, Киев сперва в глубокой печали - Людмилы все нет, а когда Фарлаф привозит ее, она погружена в непробудный "очарованный" сон. К этому присоединяется новая тревога-набег печенегов.
Но затем печаль сменяется радостью: Руслан побеждает печенегов и пробуждает Людмилу из ее "дивного" сна.
Получается полная обратная симметрия. Кончается же поэма и прямо тем же, чем она началась, - пиром у князя Владимира.
В начале:
В толпе могучих сыновей,
С друзьями, в гриднице высокой
Владимир-солнце пировал.. .
В конце:
И, бедствий празднуя конец,
Владимир в гриднице высокой
Запировал с семьей своей.
Мало того, Пушкин начинает поэму и заканчивает поэму одним и тем же обрамляющим двустишием:
Дела давно минувших дней,
Преданья старины глубокой.. .
(композиция поэмы "Руслан и Людмила")

Роман Толстого "Война и мир" — глубочайшее постижение социального общественного развития, философии, истории. Предметом художественного исследования является в нем роль выдающейся личности. Закономерно, что на страницах книги мы видим множество реальных исторических фигур: Наполеона, Александра I, Багратиона, Сперанского, Кутузова... 
Все-таки нельзя игнорировать религиозный аспект взглядов великого мыслителя. Иначе не понять и той роли, которую сыграли в истории человечества два антипода — Наполеон и Кутузов. 
 И он жалеет тех, кто неизбежно погибнет в неравной схватке с французами. Погибнет ради армии. Вспомним и прочий момент — Аустерлицкое сражение. Кутузов не торопится реализовать приказ императора о вводе войск в бой. Полководец отлично понимает, что боевой дух солдат низок и на победу надеяться не приходится. И это провидческое чувство не обманывает его. 
Война 1812 года выдвигает фигуру Кутузова в первый ряд крупнейших военных деятелей эпохи. Избрание его главнокомандующим закономерно. Именно на чувстве патриотизма, "которое более или менее смутно испытывали все, и основано то единомыслие и общее одобрение, которое сопутствовало народному, противному придворным соображениям избранию Кутузова в главнокомандующие". 
Бородинское сражение — один из кульминационных моментов войны с французами. От исхода его зависит очень многое. Как же ведет себя Кутузов? "Он не делал никаких распоряжений, а только соглашался или не соглашался на то, что предлагали ему". Странное поведение для полководца, но в этой кажущейся пассивности проявляются основательный ум, знание ситуации. Кутузов уверен, что "решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти". Следовательно, нельзя считать Кутузова пассивным созерцателем. Об этом же свидетельствуют и проницательные мысли Андрея Болконского о русском главнокомандующем: "Он все выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит. Он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли — это неизбежный ход событий, и он умеет предвидеть их, осмыслить их важность, и в силу этого отречься от участия в них, от своей личной воли, направленной на ситуативно правильное". 

Все поведение Кутузова во час войны с французами — подчинение себя самого и русской армии "неизбежному ходу событий". Совет в Филях, решение оставить Москву (вопреки воле императора) — важнейшие вехи биографии героя. В эпизодах полководец показан старым, немощным человеком. Может показаться, что принятие решения оставить историческую столицу государства — плод малодушия, результат роковой ошибки. Так думают и некоторые из русских генералов. Но они ошибаются. Кутузов по-настоящему мудр. Захват Москвы врагом становится не триумфом, а тяжким поражением деморализованной армии французов. 

Говоря о Кутузове, следует упомянуть ещё две его существенные черты — религиозность и к состраданию. Эти качества сближают главнокомандующего с другими героями войны 1812 года. Вспомним сцену молебна перед Бородинским сражением. Толстой показывает религиозное единение русских людей. Кутузов "с детски наивным вытягиванием губ приложился к иконе... поклонился, дотронувшись рукой до земли. Генералитет последовал его примеру; потом офицеры, и за ними, давя приятель друга, топчась, пыхтя и толкаясь, с взволнованными лицами, полезли солдаты и ополченцы". Связь между этой сценой и победой на Бородинском поле несомненна... 

Во час панического бегства французов из РФ Кутузов всячески удерживает русские войска от бесполезных атак.. Мстительность чужда и простому русскому солдату, и главнокомандующему. 
В финале романа "Война и мир" Толстой говорит о смерти Кутузова: "Представителю русского народа, после того как противник был уничтожен, Россия освобождена и поставлена на высшую степень своей славы, русскому человеку, как русскому, совершать больше нечего. Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер". 
В романе "Война и мир" образ Кутузова не сводится лишь к каким-то "полководческим доблестям": мужеству, умению руководить войсками на поле боя и т. п. Нет! У Толстого все глубже и тоньше. Величие Кутузова в том и содержится, что он не пытается противиться естественному ходу событий, "понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли..."