Почему Абрамов своем творчестве обращается к нравственно экологическим проблемам?
1)Ф.А Абрамов хочет подчеркнуть, как стремительно развивается современное ему общество
2) Писатель призывает беречь братьев наших меньших
3) С целью народ и рассказать ему, как на Руси раньше жилось хорошо

Жили -Были Великан Кроня-как лаского называли его друзья  и Гном Тимоша, они жили в одном лесу и считались лучшими друзьями, однажды в лес пришел новый персонаж Троль.Его звали Альберт. Тогда все собрались на полянке, что бы познакомится с ним, друзья тоже были там. Альберт начал разговаривать с Великаном Кроней, они так разговарились, что Кроня савсем забыл про Тимошу.А гном обиделся и ушел.Кроня даже не заметил его ухода, на следущий день они не разговаривали. Тимоша обиделся  на то что он забыл своего друга, но на следуший же день простил, так как они были лучшими друзьями и вроде все было как прежде, но Кроня все чаще стал общатся с Альбертом. Тимоше это очень не нравилось и он решил, что больше не простит его. Кроня савсем забыл Тимошу с Альбертом.А бедный тимошка плакал в уголке, он решил что тоже найдет себе друга,решил он сходить к зверятам, как им не было весело, он так и не нашел себе лучшего друга.Так Тимоша и ходил целый день в поисках друга, но так и не нашел, но на следущий день Кроня пришел и много извенялся, обещал  что будет проводить с ним больше времени чем раньше, что им будет весело.Как бы кроне не было хорошо с Альбертом, но он понимал лучше Тимошки друга он себе больше не найдет

 

"Нет друга-ищи, а нашел - береги."

Калека, у которого от рождения нет рук; у него большая голова, бледное лицо "с подвижными острыми чертами и большими, проницательными бегающими глазами". "Туловище было совсем маленькое, плечи узкие, груди и живота не было видно из-под широкой, с сильной проседью бороды". Ноги "длинные и тонкие", с их "феномен", как его называет сопровождающий, "долгоусый" субъект, снимает с головы картуз, расчесывает гребенкой бороду, крестится и, наконец, пишет па белом листке "ровную красивую строчку": "Человек создан для счастья, как птица для полета".

Эта фраза действительно стала, как ее и называет Залуский, афоризмом, причем особенно расхожим в советское время. Но это, подчеркивал Залуский, не только афоризм, но и "парадокс". "Человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него", - говорит он позднее.

Короленко, не раз показывавший болезни и человеческие увечья (вплоть до повести "Без языка", где положение человека в чужой стране придает понятию немоты философское звучание) , подчеркивает парадокс Залуский не только для более острого изображения взаимоотношений между людьми (растерянное высокомерие доктора Дударова и достоинство Залуского) и не из педагогических целей, но ради утверждения цент-ральной идеи всего своего творчества: "Жизнь.. . кажется мне проявлением общего великого закона, главные основные черты которого - добро и счастье. ..Общий закон жизни есть стремление к счастию и все более широкое его осуществление".

Именно врожденное несчастье Залуского ему выразить эту свою заветную мысль с особой убедительностью.