Составьте план для этого текста( нужно )
главным героем романа и. с. тургенева «отцы и дети» является молодой и образованный евгений базаров. парень считает себя нигилистом, он отрицает существование бога и любые человеческие чувства. базаров изучал естественные науки, он считал, что люди должны уделять больше времени таким наукам как , и , а в поэтах он видел только ленивых и не интересных людей.
евгений васильевич базаров родился в семье, где отец всю жизнь проработал уездным лекарем. базаров верит, что человек обладает безграничной силой, поэтому он считал, что ему подвластно отвергать весь предыдущий опыт человечества и жить по своему разумению. базаров считал главным предназначением нигилистов, разрушать все заблуждения предков. безо всяких сомнений понятно, что базаров достаточно умен, и имеет огромный потенциал, по мнению самого автора, убеждения героя неверны и даже опасны, они противоречат жизненным законам.
со временем, базаров начинает убеждаться в том, что долгое время в своих убеждениях. первым ударом для него были внезапно вспыхнувшие чувства к молодой и красивой анне сергеевне, сначала парень просто любовался красотой девушки, а потом поймал себя на мысли, что испытывает к ней какие-то чувства. герой испугался необъяснимого, он не понимал, что с ним происходит, ведь убежденный нигилист отвергал существование любви. любовь заставила его переосмыслить свою веру, он разочаровался в самом себе, понял что, он простой человек, которым могут чувства. это открытие подкосило базарова, он не знал, как дальше жить, парень уезжает домой, чтобы постараться забыть девушку.
в родительском доме, с ним происходит судьбоносное событие. базаров делал вскрытие больного, который скончался от страшной болезни под названием тиф, впоследствии он заражается сам. лежа в кровати, базаров понимал, что ему осталось несколько дней. перед смертью парень полностью убеждает себя в том, что все-таки он во всем, что именно любовь вносит в жизнь человека огромный смысл. он понимает, что за всю свою жизнь не сделал для россии ни чего полезного, а обычный трудяга, мясник, сапожник или пекарь принесли больше пользы стране. евгений просит приехать анну, чтобы попрощаться. несмотря на опасную болезнь, девушка тут же отправляется к любимому.

базаров – умный, сильный и одаренный человек, который стремился жить и трудиться на благо страны. однако своими неверными убеждениями, верой в нигилизм,   он отрекся от всех главных ценностей человечества, тем самым погубив себя.

​

Вероятно, село берет свое начало с появившихся здесь в XIV—XV вв. переселенцев, вышедших с территории Золотой Орды. По одной из версий название села происходит от женского имени Медяна. Село это издавна татарское — мусульманское. Крещеных татар здесь было немного. В XVII в. сюда была определена группа служилых татар (Уразейка Ишелеев, Утеш Ишеев и др.).

В 1790 г. в деревне насчитывалось 226 дворов с числом жителей в 1579 человек (779 мужчин и 800 женщин), площадь пашни составляла 3365,5 десятины. Рядом с деревней располагались четыре ветряные мельницы. Еще с дореволюционного времени махалля имела на своем содержании пять соборных мечетей. Две из них фиксированы по 1852 г. в метрических книгах. Обязанности имамов в них исполняли Арифулла Садеков и Абдел Вяхмят Сагидов. О зажиточности селения говорит и тот факт, что еще до 1917 г. в нем были хаджи, например, Багаутдин.

В беспокойные 60-е гг. XIX в. крестьяне Медян (46 мужчин и 58 женщин) обращаются к министру внутренних дел с разрешить им переселиться в Турцию. Тогда с подобными обращениями выступали мусульмане не только Симбирской губернии, куда входили в то время Медяны, но и другие, где проживали подданные России, исповедовавшие ислам.

В 20-е гг. XX в. в селе насчитывалось 1388 дворов; многие из медянцев жили за счет пчеловодства.

Благодаря поддержке верующих храмы продолжали функционировать. Стараниями священнослужителей приходы были оформлены властями, как законно действующие «общества». Это произошло в период с 1923 по 1927 гг. Тогда в первой соборной мечети место имама занимал Ахметжан Амутдинов. Абдул Вахитов был духовным главой второго прихода. Уважаемый и ученый человек, Абдрахман Хасянов совершал богослужения в третьей соборной мечети. В апреле 1923 г. «общество» четвертой мечети (число прихожан которой составляло 541 человек) подтвердило свое желание содержать приход своими пожертвованиями. Хасян Жамалетдинов и Халилулла Хусяинов, будучи авторитетными и достойными лидерами, остались в должности «соборных» имамов. На молитву в мечеть верующих призывал азанчей Хаммят Шиафетдинов. Муллой пятой соборной мечети в этот период являлся Фатех Каберов (Фатех Кабирович Вахитов) (1890-1937).

После 1917 г. шло постепенное вытеснение религиозного элемента в образовании и замена его светским. В здании, специально выстроенном для мектебе в 1903 г., в 20-е гг. расположилась «советская школа I ступени». Со временем именно недостатком помещений для образовательных учреждений мотивировали изъятие мечетей у верующих.

Первая из пяти существовавших мечетей, если начинать отсчет с восточной части селения, была единственной, имевшей крытое железом здание. Эту мечеть называли в советские времена мечетью Фатеха-муллы, по имени имама. В 1936/37 гг. здание мечети разрушили, сняли минарет. Подвергся репрессиям мулла Фатех Кабирович Вахитов. О возможном аресте его предупредил тогдашний председатель колхоза Сафа Салямов, (около 1895 г. р.; умер в Москве в 1960-х гг.). Однако Фатех-мулла не захотел оставить родное село и никуда не уехал. Он был арестован и расстрелян в 1937 г. (Кстати, и сам председатель колхоза Салямов был репрессирован: отбыл в местах лишения свободы шесть лет; репрессировали также его сына и дочь). До 1952 г. в здании мечети размещалась начальная школа (2 класса обучения). Некоторое время в 1952 г. помещение использовали как зернохранилище. Поскольку здание было в опасном, аварийном состоянии, в том же, 1952 г., его разобрали. Позже на этом месте поставили конюшню, которая существует и поныне.

витя – главный герой автобиографического рассказа  в. п. астафьева  «конь с розовой гривой», мальчик, рано потерявший мать и живущий с  бабушкой  и дедушкой в сибирской глубинке. несмотря на то, что времена были трудные, мальчик был всегда сыт, обут и ухожен, так как бабушка с дедушкой о нем хорошо заботились. он водил дружбу с соседскими мальчишками, левонтьевскими . бабушке это не нравилось, так как они были плохо воспитаны, жили несолидно и много хулиганили.

однажды бабушка отправила его за , пообещав продать их в городе и купить на эти деньги «пряник конем» с розовой гривой из глазури. витю эта новость обрадовала и он изо всех сил пытался собрать побольше земляники в туесок. сопровождавшие его левонтьевсние по дороге передрались, съели все свои ягоды и заставили витю поступить также. он боялся гнева бабушки, но не хотел показаться жадным. в итоге, чтобы спасти себя от гнева бабушки, он по совету накидал в туесок травы и прикрыл единичными .

на следующее утро бабушка, ничего подозревая, отправилась в город. тем временем витя с друзьями отправился рыбачить. он хотел рассказать бабушке правду, но не успел, так как она слишком рано уехала. на реке они увидели лодку бабушки, откуда она грозила ему кулаком. придя домой, он забился в кладовке и не выходил. витя сожалел о своем поступке и вспоминал мать, которая тоже однажды отправилась в город с и утонула в реке. вскоре пришел дедушка и посоветовал ему поговорить с бабушкой, признаться во всем и просить прощения. витя так и поступил. несмотря на то, что она на него злилась, пряничного коня все же купила. это мальчик запомнил на всю жизнь.