Втексте повести феерии "алые паруса" изобразительно выразительрые средства и художественые приёмы

Мотив притчи о блудном сыне реализуется в самом сюжетном действии, однако реализуется не до конца и, более того, в определенный момент пушкинский сюжет начинает противостоять притче.
Как когда - то блудный сын в притче покинул дом в поисках лучшей жизни, так и Дуня уезжает из родного дома с проезжим гусаром. Спустя несколько лет героиня приезжает к отцу и, не застав его в живых, горько плачет на его могиле.

Раскаялась ли героиня в содеянном? Видимо, нет. Да, она плачет об отце и о своей прежней жизни, но она счастлива в настоящем.

Можем ли мы упрекать героиню за ее поступок? Может быть, было бы лучше, если бы она навсегда осталась в маленьком домике смотрителя, вышла замуж за какого-нибудь писаря и продолжала жить тихой, размеренной жизнью? Безусловно, именно об этом мечтал Самсон Вырин, это его представление о жизни, его идеал. Мир бедного смотрителя ограничен его социальным положением, профессией и домашним очагом. Он добр и бесхитростен, по-русски патриархален, религиозен, искренне любит дочь.

Таким образом, идейный смысл сюжета «Станционного смотрителя» во многом противоположен смыслу библейской притчи. В отличие от блудного сына, счастье героини не ограничено пространством ее «родимой обители».

Он признает только то, что можно ощупать руками, увидеть глазами и т.д., т.е. он был эмпириком...он ненавидел романтику, все остальные человеческие чувства, он сводил на деятельность нервной системы, в нем говорил человек, занимающийся естественными науками. Для него важно, чтобы человек сам себя воспитывал, т.е. человек должен иметь свои взгляды и мнения, ни от кого не зависеть. Базаров всегда поступает так, как он хочет, как кажется ему выгодным. Им управляют только личная прихоть и расчеты, что даже, по его мнению, время зависит от него. Ему не нравилось общество, не нравились аристократы, принципы...он говорит, что в обществе не хватает честных людей. Базаров так же не признавал искусство.