Вопросы по 1 главе романа а.с.пушкина «евгений онегин»
1. чем недоволен онегин, направляющийся в деревню?
2. кто воспитывал евгения, когда он был ребенком?
3. почему «свет решил, что он умен и мил»?
4. как вы думаете, какие слова пушкина об учебе стали знаменитым афоризмом?
5. почему нельзя назвать онегина прекрасно образованием человеком?
6. в какой же «науие» онегин по-настоящему преуспел?
7. как обычно проводил свой день молодой евгений (пушкин описывает еnолие
типичный день светского человека тех лет)?
3. как пушкин характеризует истомину?
9. что можно увидеть на столе онегина в ero кабинете?
10.считается, что эти строки пушкин написал под влиянием чар марии
николаевны раевской, в замужестве волконской. пушкин како
путешествовал вместе с ней и ее семьей, в то время девушке было всего
15 лет. ее юность и обаяние пен или пушкина. вспоминая о путешествии
вместе с великим поэтом, раевская-волконская писала, что недалеко от
таганрога они останавливались чтобы восхититься красотой моря, мария
бросилась к воде, исюношеским зарором обеrала а волнами, о
убеrала от них. такое озорство привлекло пушкина и вдохнозило
на написание романтических строчек. выпишите первое четверостишие
из строк, которые поэт посвятил этому случае.
11отчего онегин зассучал?
12 как онегин пытался бороться со скукой?
13.что автору понравилось в онегине, когда они встретились?
14 апел и онегин поухаживать за умирающим богатыми родственником
15 как долго онегину было интересно еревенское жить?
15.автор говорит о своем восприятии деревенской жизни. как оно
отличается от восприятия онегиным подобного времяпровождения?
17 выпишите сроки, в которых гор оворит о том, что они советини
отличается друг от друга
120 какой возможной оценке своето произведения озурит пушкина
последних сроках 1 класы?

Подобно многим женщинам, нимфа Эхо была болтушкой. Еще она любила вмешиваться туда, куда лучше достойной даме не совать свой нос. И если бы не это свойство ее характера, возможно, прожила бы она счастливую жизнь – она была возлюбленной Пана, матерью забавной Ямбы и любимицей Геры. Все у нее в жизни было неплохо, пока не полезла Эхо в личные отношения главной олимпийской пары: Зевса и его венценосной жены. Пока Зевс ходил налево и развлекался в горах с нимфами, подружками Эхо, та отвлекала Геру всякими байками и прочей женской болтовней. Неизвестно, сколько продолжалось это безобразие, но в какой-то момент Гера поняла, что ее водят за нос. Гнев ревнивой богини был ужасен. Эхо лишилась говорить самостоятельно, и могла только повторять за собеседником окончания фраз, при этом и промолчать она тоже была не в состоянии.
Вот и бродила Эхо по горам и ущельям, перекликаясь с пастухами, пока однажды не увидела прекрасного юношу и не влюбилась в него. Тот оказался на редкость несговорчивым в любви товарищем по имени Нарцисс. С рождения его отличала поразительная красота, и стоило ему где-то появиться, как толпы восторженных дам окружали подростка. Но все напрасно – парень был сосредоточен на себе и своих делах. В лесу Эхо часто следовала за ним, не имея возможности окликом первой привлечь внимание возлюбленного. Как-то Нарцисс, видимо, заблудившись в лесной чаще, воскликнул что-то в духе: «Есть здесь кто-нибудь?» - и Эхо попыталась ответить. К сожалению, диалог у них вышел невразумительный, но Эхо вышла из тени деревьев и показалась ему, в надежде на взаимность и ласку. Однако Нарцисс отверг прекрасную нимфу и бросился наутек.

какое-то время, и Нарцисса постигла печальная участь – он достиг апогея собственного эгоцентризма и влюбился в самого себя, а точнее – в свое отражение в реке. Не в состоянии уйти от себя любимого, он не то пронзил себя кинжалом, не то просто умер от голода, любуясь очаровательным образом. И бедная Эхо в тоске и печали провела с юношей его последние часы. После гибели любимого свет стал не мил всюду неудачливой нимфе. Как настоящая женщина, Эхо вместила в себя не только женские недостатки, но и те черты, которые воспеваются в женщине – верность и глубину чувства. Скитаясь в диких краях, нимфа стала источаться от горя, и однажды от нее не осталось ничего, кроме горстки костей, превратившихся в камни, и ее голоса (Вроде так)

"Пока жива и здорова наша поэзия, до тех пор нет причины сомневаться в глубоком здоровье русского народа",- писал критик Н. Н. Страхов, а его единомышленник Аполлон Григорьев считал русскую литературу "единственным средоточием всех наших высших интересов". В. Г. Белинский завещал своим друзьям положить ему в гроб номер журнала "Отечественные записки", а классик русской сатиры М. Е. Салтыков-Щедрин в прощальном письме к сыну сказал: "Паче всего люби родную литературу и звание литератора предпочитай всякому другому".  

По словам Н. Г. Чернышевского, наша литература была возведена в достоинство общенационального дела, объединившего наиболее жизне силы русского общества. В сознании читателя XIX века литература была не только "изящной словесностью", но и основой духовного бытия нации. Русский писатель относился к своему творчеству по-особому: оно было для него не профессией, а служением. "Учебником жизни" называл литературу Чернышевский, а Лев Толстой впоследствии удивлялся, что эти слова принадлежат не ему, а его идейному противнику.  

Художественное освоение жизни в русской классической литературе никогда не превращалось в сугубо эстетическое занятие, оно всегда преследовало живую духовно-практическую цель. "Слово воспринималось не как звук пустой, а как дело - чуть ли не столь же "религиозно", как и древним карельским певцом Вейнемейненом, который "делал пением лодку". Эту веру в чудодейственную силу слова таил в себе и Гоголь, мечтая создать такую книгу, которая сама, силой лишь высказанных в ней, единственно и неоспоримо верных мыслей должна преобразовать Россию",- замечает современный литературовед Г. Д. Гачев.