Главная мысль песни из капитанской дочки.
какое впечатление произвела на гринева эта песня и почему?

не шуми, мати зеленая дубровушка,
не мешай мне, доброму молодцу, думу думати.
что заутра мне, доброму молодцу, в допрос идти
перед грозного судью, самого царя.
еще станет государь-царь меня спрашивать:
ты скажи, скажи, детинушка крестьянский сын,
уж как с кем ты воровал, с кем разбой держал,
еще много ли с тобой было товарищей?
я скажу тебе, надежа православный царь,
всеё правду скажу тебе, всю истину,
что товарищей у меня было четверо:
еще первый мой товарищ темная ночь,
а второй мой товарищ булатный нож,
а как третий-то товарищ, то мой добрый конь,
а четвертый мой товарищ, то тугой лук,
что рассыльщики мои, то калены стрелы.
что возговорит надежа православный царь:
исполать тебе, детинушка крестьянский сын,
что умел ты воровать, умел ответ держать!
я за то тебя, детинушка,
середи поля хоромами высокими,
что двумя ли столбами с перекладиной.

Плох тот народ, который не помнит, не чтит, не любит и не ценит своей истории.                                                                                                                             В. М. Васнецов Древнерусская литература очень важна для современного читателя. Она несет в себе чрезвычайно большую нравственную силу. Особое место в древнерусской литературе занимает религия. Вспомним "Повесть о Петре и Февронии Муромских", в которой рассказывается о жизни и деятельности святых. Произведения древнерусской литературы ценны для нас тем, что являются неиссякаемым источником нравственности, духовности и несут веру в нашу жизнь. С момента возникновения древней литературы наша страна длинный и тернистый путь, но чувство стремления к вере, добру и справедливости является общим для всех нас. Древнерусская литература - это наша история. Она содержит в себе одни из лучших черт нашего народа лучше изучить быт и нравы наших предков. Именно поэтому произведения древнерусской литературы важны и актуальны для современного читателя.   

Сказки Щедрина отличаются истинной народностью. Освещая самые злободневные вопросы русской жизни, сатирик выступает как защитник народных интересов, выразитель народных идеалов, передовых идей своего времени. Мастерски использует он народный язык. Обращаясь к устному народному творчеству, писатель обогащал народные сюжеты фольклорных произведений революционным содержанием. Он создавал свои образы на основе народных сказок о животных: трусливом зайце, хитрой лисе, жадном волке, глупом и злом медведе. 
Мастер эзоповых речей, в сказках, написанных в основном в годы жестокого цензурного гнета, он широко использует прием иносказания. Под видом животных и птиц им изображаются представители различных общественных классов и групп. Иносказание позволяет сатирику не только зашифровать, спрятать истинный смысл его сатиры, но и гиперболизировать в своих персонажах самое характерное.
Сказка “Дикий помещик” — произведение, направленное против общественного строя, основанного на эксплуатации мужика. На первый взгляд это лишь забавная история глупого помещика, который ненавидел крестьян, но, оставшись без Сеньки и прочих своих кормильцев, совершенно одичал, а хозяйство его пришло в упадок. Даже мышонок его не боится. 
Но всмотримся внимательно в комическую и нелепую фигуру “дикого помещика”. Жизнь за счет народного труда превратила его в паразита. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы “понежить свое тело, белое, рыхлое, рассыпчатое”. Паразит, живущий за счет крестьян, презирает их, ненавидит, не может выносить “холопьего духу”. Бог выполняет его желание, и мужики исчезают из имения. Помещик даже очень обрадовался этому. Но вот что существенно: с исчезновением мужика наступают всяческие лишения, после которых российский дворянин превращается в дикого зверя