Чому треба читать "вересовий мед" 5 реченнь! будь ласкадуже треба

Пророк» — стихотворение А.С.Пушкина, написанное им в Михайловском, в 1826 году. Эта работа — важная поэтическая декларация, которая прямым образом отражает представление, взгляд автора на призвание поэта.Главная тема стиха – это тема поэта и поэзии, тема высокого назначения поэта. Жанр  поэтической работы – легенда. В основе стихотворения лежит аллегория: поэт – пророк.В стихотворении «Пророк» А.С. Пушкина говорится о качествах, свойствах, которыми должен обладать поэт в сравнении с обычным человеком, чтобы полностью оправдать высокое назначение поэта. Если в других поэтических работах, говоря о миссии поэзии и поэта, Александр Сергеевич использует  аллегорически образы античной мифологии (Аполлон, Парнас…), то здесь он обращается к библейской мифологии. В этом произведении: не поэт, а пророк, не Аполлон, а бог, не муза, а шестикрылый серафим (то есть ангел). Посланник бога, серафим, преобразует природу человека, чтобы сделать из него поэта (пророка). И открываются у человека глаза («зеницы») – он всё видеть и понимать, глядеть на  солнце, подобно орлу. Он узреть, как в небе летают ангелы, и растёт трава.  Всё это чуткое и мудрое понимание и осознание реальной действительности невозможно передать обычной речью – «и празднословной и лукавой». И серафим вручает поэту вместо языка жало мудрой змеи; а вместо обыкновенного «трепетного сердца» он вкладывает ему в грудь «уголь, пылающий огнём».Ведь только в изменённом состоянии, на накале чувств поэт готов творить создавать высокие произведения. Но дело не только в полном преображении. Должна быть цель, высокая цель, во имя чего творит поэт, которая придаст смысл работе, и истинное содержание всему тому, во что он так глубоко верит; и верно видит, слышит, чувствует, и умеет передать словом. Такая «цель» обозначена, как «бога глас», обращенный к «пророку» и призывает его «жечь сердца людей» своим мудрым словом («глаголом»). И демонстрировать людям подлинную, без украшательств, правду жизни.Этот образ пушкинского поэта-пророка восходит к поэтике декабристов. Безусловна и связь между состоянием Пушкина, горестно пережившего в Михайловском весть о казни своих друзей и товарищей, и его работой «Пророк». Ведь это стихотворение увидело свет осенью 1826 года, после безжалостной расправы над декабристами.Проводя анализ стихотворения «Пророк» и сравнивая его с другими поэтическими декларациями, можно сказать, что это творение автора крайне принципиально, так как в нём Пушкин отстаивает ведущую роль искусства. «Жечь глаголом» сердца людей – вот истинное предназначение поэта-пророка, не оставаться в стороне, реагировать на происходящее в обществе.Быть настоящим поэтом – это значит нести людям подлинную, верную, неприкрашенную правду жизни, откликаться на злобу дня, понимать, что происходит в жизни и что тревожит людей. Поэт-пророк – выше обыденного.Какие средства поэтической выразительности использует автор? Метафоры – «неба содроганье», «глаголом жги сердца людей»;  эпитеты – «жало мудрыя змеи», «язык празднословный», «духовной жаждою томим»; сравнения – «как сон», «как труп в пустыне я лежал», «отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы»; старославянизмы – «зеницы», «персты», «внял».Образ пророка связан и с господством библейского стиля в стихотворении «Пророк»: «божественный глагол», «шестикрылый серафим», «персты легкие» и т.д. Такого обилия церковнославянизмов мы не обнаруживаем ни в одном из стихотворений Пушкина. В этой поэтической работе главенствует не только библейская образность и лексика, но и торжественно-суровая интонация речей пророка, а также небогатый библейский синтаксис малых предложений. Список признаков и свойств ясновидения пророка построен по принципу нагнетания интонации в предложениях, он гипнотизирует господством лаконичных фраз. Анафорическое библейское построение периода с союза «и» вносит эмоциональную напряженность. Анафоры: строки начинаются с союза «И» 16 раз. Стихотворение написано четыхстопным ямбом без деления на строфы.В «Пророке» передана языковая система Библии. Есть «библеизмы», использующиеся в русской поэзии со времен Ломоносова и Державина.Проводя анализ стихотворения «Пророк», мы понимаем, что по своему построению – это монолог, ему присущ торжественный ораторский стиль.Среди лирических произведений Пушкина «Пророк» занимает особое место. В непростых условиях гнетущей и мстительной реакции он подтверждал правоту взглядов казненных, провозглашал верность идеалам декабристов.

В 11-00 часов во дворе школы №20 собрались на торжественную линейку не только ученики этой школы, но и казачата Каневской казачьей школы №3, более 200 казаков Ейского отдела Кубанского казачьего войска, жители хутора и соседних станиц, творческие коллективы Каневского района.

Торжественное построение казаков Ейского казачьего отдела. Звучат гимны России и Кубани. К небу устремляются флаги России и Краснодарского края. Дружно казаки вместе с настоятелем Свято-Вознесенского храма станицы Стародеревянковской протоиереем Вадимом (Аржаненко), который отслужил молебен по казачьему поэту.

Слово для приветствия предоставили заместителю главы администрации Каневского района Александру Бежко, который поблагодарил всех за память к поэту-земляку. Напомнил о том, что Каневская земля также подарила Кубани и России Федора Андреевича Щербину. Пожелал всем здоровья и долголетия.

В приветственном слове войскового старшины Александра Ивановича Кудря были слова благодарности школе №20, учителям и детям за память о Василии Семёновиче Мове. У школы установлен небольшой памятник, который всегда содержится в чистоте и порядке. Говорил Александр Иванович о значимости такого мероприятия для всех казаков, которые должны знать и помнить своих казачьих поэтов.

О славном сыне хутора Сладкий Лиман говорил поэт и писатель Джон Акопов – ветеран Вооруженных сил, полковник в отставке. Он почел стихотворение собственного сочинения.

Атаман Ейского казачьего отдела казачий полковник Василий Бережной в своем обращении призвал молодёжь любить свою малую родину, чтить и сохранять память предков, бережно относится к своей истории, к своим корням, которые уходят в далёкое славное .

- Отмечая 170-летие со дня рождения Василия Мовы в его родном хуторе, мы отдаём дань уважения поэту казачьего края, - сказал Василий Борисович.

По окончании торжественного построения казаки и учащиеся школ возложили цветы к памятнику Василию Мове. Затем все собравшиеся казаки, жители хутора и гости были приглашены на литературно-музыкальный концерт «Поэт казачьего края» в хуторской Дом культуры.

Со сцены прозвучали стихи Василия Мовы:

Расстаться же, друже, с мечтой золотой

Лишь в сердце храни этот пламень святой,

Да крепче руками шашку сжимай,

Да скудную землю под рожь подымай.

И хлебом, что вырастишь в поте лица

Взрасти для Отчизны сынка – молодца!

Прекрасные казачьи песни исполнил детский творческий коллектив «Любо» Ейского казачьего отдела - художественный руководитель ансамбля, Отличник просвещения, Заслуженный работник культуры Кубани Нинель Сердюк. Дети заслужили дружные аплодисменты, а также «Браво!» и казачье «Любо!». Тепло встречали казаки народный хор станицы Стародеревянковской.

По окончании концерта всех ждал обед в тени хуторского парка. Песни творческих коллективов Каневского района сменяли одна другую. Казаки и казачки подпевали артистам свои любимые песни. Высокое мастерство владения шашками показал старший вахмистр Новоминского РКО Иван Попов.

Атаман Ейского казачьего отдела Василий Бережной и казаки отдела благодарят всех кто приял участие в организации такого значимого мероприятия. Особая благодарность была высказана казакам и казачкам Сладко-Лиманского ХКО.

Биографическая справка

Мова (Лиманский) Василий Семенович родился в семье казачьего сотника на хуторе Сладкий Лиман близ станицы Новодеревянковской Ейского отдела в 1842 году.

Поступил учиться в Уманское войсковое училище, после его окончания поступил в Екатеринодарскую войсковую гимназию. Затем - филологический факультет Харьковского университета. Проучился Василий Семенович на филологическом факультете два года, по каким-то причинам оставил его и перешел на юридический.

Литературным творчеством Василий начал заниматься еще в екатеринодарской гимназии, где этому первый директор гимназии поэт Кирилл Россинский. Некоторые стихотворения В. Мовы были опубликованы в харьковском журнале «Основа». После окончания университета Василий Семенович преподает русскую словесность в екатеринодарской Мариинской женской гимназии, но вскоре переходит работать по своей специальности - становится присяжным поверенным, затем судьей, работает в Екатеринодаре и Усть-Лабинской.

В 1883 году В.П. Мову назначают мировым судьей в Ейске. На ейский период приходятся самые значительные его произведения. В Ейске он пишет широко известную поэму «В степи», пьесу «Старое гнездо и молодые птахи» (на украинском языке), много других значительных произведений. Свой псевдоним – Лиманский, Василий Семенович взял, видимо, по названию родного хутора Сладкий Лиман.

Умер Василий Семенович в 1891 году, признание пришло к поэту и прозаику не скоро. Сначала в Мюнхене (1968 г.), а затем в Киеве (в 1990 г.) и Нью-Йорке (в 1995 г.) вышли собрания сочинений Василия Мовы (Лиманского), а затем его имя заняло подобающее место в истории литературы.