Мәтіннен көркемдегіш құралдарды теріп жазыңыз.
эпитет:
метонимия:

Қазақстан - 150-ден астам ұлттар мен ұлыстар өмір сүрген көп ұлтты ел. Осы халықтарды біріктіру үшін ел үкіметі әр түрлі іс-шаралар өткізеді, олардың бірі - Қазақстан халқының бірлігі күнін мерекелеу.

Мерекенің ресми күні - 1 мамыр. Кеңес дәуірінде бұл күн барлық жұмысшылардың ынтымақ мерекесін атап өтті. Бүгінде Қазақстан аумағында тұратын барлық халықтардың бірлігі мерекесі. Бұл көктемнің көктемгі мерекесі қаланың орталық көшелерінде парадтар мен шерулер өткізілетін. Қазақстанның көптеген қалаларында, сондай-ақ көптеген ойын-сауық шараларын өткізеді.

Фестивальге әртүрлі мәдени орталықтар қатысып, қазақстандықтарды басқа халықтардың дәстүрлерімен таныстыру үшін үлкен маңызға ие. Күлкілі билер, спорттық жарыстар - мұның бәрі Қазақстан халқы үшін ең жарқын және сүйікті мерекелердің бірі болып табылады.

Мерекеге мәдени орталықтар ғана емес, сондай-ақ еңбек ұжымдары, университет студенттері, әр түрлі қоғамдық бірлестіктердің өкілдері қатысады. Негізгі мерекелік шеру әдетте елорданың орталық даңғылы- Бұқар Жырауда өтеді. Митингке қатысушылардың саны кейде 25 мың адамға жетеді.

Мерекедегі ең жарқын сәт - бұл этномәдени көрме. Орталық мәдениет және демалыс саябағына дейін Қазақстанда тұратын барлық ұлттар мен ұлыс өкілдерінің ұлттық тұрғындары орнатылды. Бұл бір немесе басқа ұлтқа тән киім, дәстүрлі ыдыс-аяқ, әшекей бұйымдарын таба алатын шағын мұражай, бірақ ең бастысы сіз әртүрлі ұлттық тағамдардан дәм тата аласыз.

Сонымен қатар, осы күні Қазақстанның мұражайлары мен кітапханалары мерекеге және Қазақстанда тұратын адамдарға арналған көрмелер ұйымдастырады. Бұл мереке Қазақстан халқын ел аумағында тұратын басқа ұлттардың салт-дәстүрімен және мәдениетімен таныстырып қана қоймай, ұлттың біртұтас тұтастықты нығайтуға шақырылады.

Абайдың 1895 ж. жазған өлеңі. Әрқайсысы 4 тармақты 7 шумақтан турады, көлемі 28-жол. Үлкен үміт күткен баласы Әбдірахманның өліміне байланысты шығарылған. Қараңғылық шырмауына шатылған елдің надандығына ыза болған ақын жан наласына сырын қапысыз қабылдар, айтса түсінер, ақылдасса ой бөлісер сүйікті ұлынан айрылу қайғысы қосылып, «берген бе тәңірім саған өзге туыс» деп мұңданады, ақын көңіл жайлауынан ел көшкендей болып құлазиды. Мағынасыз «бос қуыстай» дүниеден уақап таппай, «бір-ақ уыс» болып отырған ақын дінге иек артады. Қошы жоқ құлазыған көңіл күйін ғажап шыншылдық суретпен бейнелеп, шарасыз халін «халық», «махлүқ», «дәһрі», «ләмәкан» сияқты діни лексикамен бедерлейді. «Содан ары созерцание ретіндегі ойларын тере келіп, ақын өзінің наным женін толғайды. Болып еткен ауыр қазаларға жоғарыда танылмаған кейбір түңілу сарындары қосылып келіп, ыза мен қазадантуған бір алуан діншілдік ойлар, күйлер шығады» (Әуезов М. Шығ.жинағы, А., 1985, 20-т., 164-165-6.).

Абайдың діні - ақылдың, сыншыл ойдың діні. Тәңіріні тани алмай қор болатын шалалықты, мақсатсыз құр мүлгуді шенейді. Әрине, бұлай сынау - тәңіріне шек келтіру емес. «Түп иесін көксемей бола ма екен?» дей тұрып, тәңіріні іздеу, дінге сенудің өзі мейлінше ақылды, саналы болуы керектігін айтады. Өлең - осындай қарама-қайшы пікірге толы, драмалық қуаты күшті туынды. 11 буынды қара өлең ұйқасымен өрнектелген. Алғаш рет 1909 ж. Санкт-Петербургте жарық көрген «Қазақ ақыны Ибраһим Құнанбайүғылының өлеңі» атты жинақтажарияланды. Өлеңнің кейбір басылымдарында аздаған текстологиялық өзгерістер бар. Мүрсейіт қолжазбаларында 4-шумақтың 4-жолы «Талапты тағы да ойлап зор қылады» деп жазылса, 1909, 1939, 1957, 1977 жылғы басылымдарда «Талпынып тағы да ойлап зор қылады» болып басылған. Ал 1933, 1939 жылғы жинақтарда 7-шумақтың 1-жолы «Өмір жолы - тар соқпақ, бір иілген жақ» түрінде берілсе, 1909, 1957, 1977 жылғы жинақтарда Мүрсейіт қолжазбаларына сәйкес «Өмір жолы тар соқпақ, бір иген жақ» - деп өзгертілген. Өлең өзбек, қырғыз, тәжік, түрікмен, қарақалпақ тілдеріне аударылған.[1]

брат жардем бердымба саган) или мастер лайк басын