Хакім Абайдың «Ғылым бағарға да ғылым сөзін сөйлесер адам жоқ» деген пікіріне бүгінгі күн тұрғысынан жауап жазайық.

Мен біздің мектепте туралы айтып келеді. Бетінде, ол, біздің елде мұндай мектептердің мыңдаған тамаша емес. Бірақ мен үшін бұл ең жақсы болып табылады. Тағы бір осындай жоқ.Біздің мектеп табалдырығын кесіп өту, сіз бір-бірінен әлемде өзіңізді таба алады. атмосфера үзіліссіз және сабақтарында дәліздерде үнсіздік кезінде жанданған болып табылады. Қабырғалардың жобалау жақын қараңыз. Дұрыс айтасыз. Сіз бастауыш сынып саласындағы болып табылады. Балалар өз жұмыстарын көрсету сүйемін, сондықтан олар ерекше бұрышы алды. Ның бұдан сәл барайық. Жоғары мектеп саласындағы екінші қабатында. Сондықтан олар баяу Дәлізбен төмен. Олардың аллюр маңызды болып табылады. Өйткені, олар жас, бұл және балалармен беспорядок үшін nih.Nekotorym жігіттер рахат өткен алуға ұмтылу үшін үлгі. Терезенің қараңызшы қыздар. Олардың айналасында әрдайым бесінші сынып оқушыларының қаптай болып табылады. Олар директордың кеңсесіне қызықты көптеген pyatiklashek үйрету және мұнда zadaniy.A жүзеге асыруға көмектеседі, өйткені олар жай ғана, қыздардың пятам өтіңіз. Қасында барлық тыныш баруға тырысады. режиссер өз дауысын көтерген ешқашан, бірақ ол аксиому барлық бағынады болды. Ал қызметкерлер бөлмеге келесі. Мұнда көзқараспен және сіз біздің табыстар мен кемшіліктерді талқылау біздің мұғалімдерді, көресіз. Басқалары оны 6-шы сыныпта бүгін сабақ өткізді қаншалықты жақсы мақтана ал Біреу, жаман мінез-құлық (атауы) шағымданады. Біздің мектеп - Мұнда ол ғой. Ол біздің, өйткені, сол уақытта тұрақты және арнайы. Ал біз бірнеше жыл бойы оған үйрену керек.
Удачи в выполнении

Музыка аспаптарында орындалатын шығармаларды аспаптық музыка деп атайды.

Қазақтың домбыра, қобыз, сыбызғы, шертер сияқты ұлттық музыкалық аспаптарында орындалатын әуен-саз күй деп аталады.

Бізге жеткен ең көне күйлер – күй атасы Қорқыттың шығармалары.

Күй – бағдарлы мазмұны бар, көркемдігі жоғары аспаптық жанр. Онда табиғат құбылыстары («Алатау», «Саржайлау», «Көбік шашқан»), тарихи оқиғалар («Ел айырылған», «Жеңіс»), халық мерекелері («Тойбастар», «Балбырауын»), жан-жануарлар («Аққу», «Қоңыр қаз», «Көкала ат»), аңыз-ертегілер («Мұңлық-Зарлық», «Қос мүйізді Ескендір»), жеке адамдар («Байжұма», «Абыл»), адам сезімдері («Қуаныш», «Сағыныш»), т.б. түрлі оқиғалар мен құбылыстар суреттеледі.

Күйлер тақырыбы мен мазмұнына қарай аңыз-күйлер, тартыс күйлер, тарихи күйлер, арнау күйлер, лирикалық күйлер, психологиялық күйлер болып жіктеледі.

Қазақтың аспаптық музыкасы ХVІІІ ғасырдың соңында жоғары деңгейге көтерілді. Бұл кезде Байжұма, Баламайсан, Есжан, Байжігіт, Ұзақ, Боғда, Махамбет сияқты күйшілердің атағы халыққа кеңінен мәлім болды. ХІХ ғасырда ежелгі күйшілік өнердің одан әрі өрістеп дамуына Құрманғазы, Дәулеткерей, Тәттімбет, Тоқа, Абыл, Есір, Ықылас, Байсерке, Қазанғап, Сейтек, Дина, Сүгір сияқты күйшілік өнердегі ірі тұлғалар елеулі үлес қосты.

Домбыра күйлері орындалу мәндері мен құрылымдылық ерекшеліктеріне қарай төкпе және шертпе деп аталатын екі үлкен түрге бөлінеді. Төкпе күйлер тұрақты екпін мен өлшемде, оң қолдың тұтас сілтенуімен орындалады. Ал шертпе күйлер көбінесе жалғыс дауысты болып, оң қол саусақтарының ұшымен орындалады.