1-тапсырма Томендегі екі мәтінді салыстырып, айырмашылығын, стилін табыңыз. Жұмысыныптың көлемі шамамен 10-15 солден тұруы тиіс. 1-етін Ауқасты Шахзадаев: «Санмен, талғаммен киінуге бала кезден қушлтармын Мужсан ага, сізді казак эстрадасындағы жоғары талғаммен киінетін әншілердің катарына жатқызады. Өзіңіздің ойымызша калай? Мен озін сыйлаган, өзін жаксы көрген әрбір адам дұрыс киінеді деп ойлаймын. Оның үстіне, өнер жолында жүргеннен кейін, халыктын алдында жүреміз. Дұрыс киініп жүрмесе, онда адам өз-озін сыйламагандыгы. Өзіме келер болсам, сәнмен, талғаммен киінуге бала кезден құштармын. Себебі, анам тігінші болған. Кеңес үкіметінің кезінде акшаң болған күннің өзінде киім тапшы болатын. Сондыктан анама әртүрлі сән журналдарындагы киімдерді көрсетіп, тіктіртіп алатынмын. (Срхбаттасқан: Самал Шорманова http://www.juldizdar.kz/?p=191сайтынан. 83сөз) 2-мәтін Қашанда қазақ халқы ұлттық киімді қадір тұтқан. Казак кыздарының ұлттық киімін - баршын, торгын, шәйі, қырмызы сияқты жұмсақ нәзік маталарды пайдалана отырып, бүрмелі етек, бүрмелі жеңія аса кең етіп көлбеңдете тіккенінде қазақтың бүкіл тұрмыс-сатты жатыр емес пе?! Қыз балалардың, әйел адамдардың киімін ясармсак, нәзік матадан тігетіні нәзіктігі мен әдептілігі үстіндегі киімінен-ақ көрініп турган гой. Етеккенінің кен болатыны — қазақтың дархандыгын, үрімді-бұтакты екендігін, мейірімін, қонақжайлылығын, даладай кең пейілін, қолының жомарттыгын білдіреді. Кең етектің кабат-кабат бүрмесі жеті сатыдан тұрады. Жеті қазына, жеті кие, жеті қат жер, жеті ата тазалығы осы рымға сиып тұр. Әйел ұлтты тәрбиелейді, келген қонаққа ілтипат көрсетіп, дәмін ұсынған әйел атаулының киген киімдері арқылы бұрынгы бабаларымыз елдігімізді таныган. (http://collegY.ucoz.ru/pub/89-1-0-12315(108 сөз) Мәтіндерді салыстыру 1 -мәтін 2- мәтін Стилі Айырмашылығы 2.Тапсырма

СЕНДЕ ЖӘНЕ МЕН ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ƏРИНЕ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ЖӘНЕ МЕН ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ МЕН ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ МЕН ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ЖӘНЕ МЕН ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ЖӘНЕ МЕН ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ МЕН ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ ҚАЛАСЫ МЕН ТАБЫС ТАБЫС ҚАЛАСЫ ЖӘНЕ

Мәтін — бұл жалпы (бір) тақырып төңірігіндегі біріккен, сабақтастық пен тұтастық тән, ақпаратты жеткізетін мазмұнды (мәнді) сөйлемдердің тізбегі. Мәтін сөзінің этимологиясы семантикалық құрылымдардан тұрады; адамның жасаған нәрсесі, осы істелген нәрсе әлементтерінің ішкі байланыстылығы, істелген нәрсенің шеберлілігі және осы аталған үш семантикалық құрылымдарға сай оны үш пән — мәтінтану, герменевтика және поэтика зерттейді. Мәтінтану қарастырылып отырған мәтіннің қай дәуірге немесе авторға тиесілі екендігін анықтайды. Герменевтика мәтінді түсіндірумен айналысады. Киелі мәтіндер герменевтикасы экзегетика деп аталады. Мәтінді қарастыру шеберлігін поэтика зерттейді. Ол Мәтіннің қалай құрылғанын, оның құрылымы мен композициясын зерттейді (формальды мектеп, құрылымдық поэтика, генеративті поэтика). Мәтінді қазіргі семиотика (мәдениет мәтін ретінде) мен мәтін философиясындағыдай тым кең мағынада түсінуге болады. В. Рудневтің жасаған мәтін тұжырымы жеті баптан тұрады.