ответ:Кезінде қазақ халқының дангөз әжелеріміз аналарымыз қыз баласына қыз қырық үйден тыю керек деген. Яғни бұл зергерлік бұйымдардыңда маңызы зор. Қыздың шашындағы шашпау тағу тек әсемділік үшін емес. Егер қыз бір жамандыққа кезіге қалса қыздың шашындағы шашбаулар сыңғырлап белгі беріп тұратын. Қыз баласы ұзатылар кезінде оған жеңгелері анасы әбыз әжелер өнеге айтып өз қолындағы сақинасын сыйға тартып қыз мендей болсын деген. Және тағы келер болсақ бұрынғы кездегі әжелер қолына күміс жүзік білезік тағатын. Неге? Себебі әжелеріміз күміс ауруды өзіне тартады, күмістің адамның денсаулығына пайдасы барын білген.
Объяснение: көмектескенім үшін қуаныштымын
Қорқыт ата кітабында» сюжеті жағынан қазақ эпосымен үндес болып келетін сарындар көп кездеседі. Әсіресе, бір балаға зар болған әке-шешенің мүшкіл хәлі жөніндегі хикаялар жиі үшырайды. Әрине, мүның өзіндік сыр-себептері бар. Патриархал-ру қауымының үғымы бой- ынша, тек еркек кіндікті бала ғана отбасының, ру-тайпа- ның жалғасы, қауымның болашақ тірегі саналған. Сол себепті той-жиындарда ер баласы бар аталар ең сыйлы орынға отырып, оған зор қошамет көрсетілетін болған.
Міне, „Қорқыт ата кітабының» бірінші хикаясы — «Дерсеханүлы Бүқаш туралы жыр» осындай сюжетке қүрылған.
„Ежелден қалыптасқан дәстүр бойынша, Баяндыр хан жылына бір той жасап, оғыз бектерін қонаққа шақыратын еді. Бүл жолы да солай істеді. Тойға түйеден — бура, жылқыдан — айғыр, қойдан — қошқар сойылсын деп жарлық берді. Сол күні бір жерге ақ отау, бір жерге қызыл отау, енді бір жерге қара отау тіктіріп қойды. Тойға жиылған бектерден үл баласы барларын ақ отауға, үлы жоқ, бірақ қызы бар кісілерді қызыл отауға, үлы да жоқ, қызы да жоқ қонақтарды қара отауға кіргізді. Қара отауға кірген қонақтарға қара қойдың етін беріп, қара киізге отырғызды. «Не үлы, не қызы жоқ жандарды тәңірінің өзі қарғаған, бізде солай етеміз» деді Баяндыр хан.
