17. Төмендегі берілген бес суретің ішіндегі ерекше суретті ата? 18. Екі балықшы қ ұстап алды. Бірінші балықшы екіншісіне қарағанда 8 есе көп үстады. Екін
балықшы қанша балык үстады?
19. ТАБУ және ШАБУ сөздері:
1 – үқсас мағынаға ие
2- қарама-қарсы мағынаға ие
3- үқсас та емес, қарама-қарсы да емес мағынаға ие
20. Төмендегі сөздерді ретімен қойып, нақты жауабын беріңіз
ЕҢБЕК ЕТСЕҢ ЕРІНБЕЙ, ТОЙМАЙДЫ ҚАРНЫҢ ТІЛЕНБЕЙ
Жауабы дұрыс па?
1 – ия
2 - жок
21 Төмендегі берілген екі мәтелдің қайсысының мағынасы бір-біріне жақын:
1 – арпа ішінде бір бидай
2- бір күмалақ бір қарын майды шірітеді
3 – ерін сүйген ер болар
4 – палуанға оң терісі бірдей
5 – ер сыншысы - елі
22 v2" белгісінің орнына қандай сан түруы қажет.
73, 66, 59, 52, 45, 38, ?
23. Қыркүйектегі күн мен түннің ұзақтығы бірдей:
1 – мауысымда
2- науырызда
3 - мамырда
4 - қарашада
24. Алғашқы екі жауап дұрыс деп есептесек, онда қорытынды жауа:
1 - дүрыс
2-дүрыс емес
3- белгісіз
Барлық белсенді адамдардың өмірде өз мақсаты бар.
Барлық белсенді адамдар жоғары қызметке ие.
өмірдегі өз мақсаты бар кейбіреулер жогары қызметке ие.
25. Поезд 75 сантиметрді 4 секундта жүріп өтеді. Егер ол осы жылдамдықпен жүріп отырса, сонда е
секундта қанша метр қашықтықты жүреді?​

Міржақып Дулатов,Мұхамеджан Сералин,Спандияр Көббев пен Бекет Өтетілеуов

Объяснение:

Міржақып Дулатов-1909 жылы оның «Оян, қазақ!» атты тұңғыш жинағы, ал 1910 жылы «Бақытсыз Жамал» деп аталатын романы жарық көрді. Республикалық мәдениет революциясы ісіне белсене ат салысқан.

Мұхамеджан Сералин-Орынборда Кеңес үкіметі орнағаннан кейін, «Ұшқын» газетінің редакциясында қызмет істеді. Ол Қостанайға оралып, 1921-1922 жылдары Шұбар болыстық атқару комитеті төрағасының орынбасары, 1923-1926 жылдары «Ауыл» газетінің редакторы болып қызмет атқарды. Советтердің Бүкіл Қазақстандық ІІ-съезінің делегаты болды. Мәскеуде болған кезде ол Ленинді жерлеуге қатысып, «Жоқтау» атты өлең мен «В.И.Ленинді жерлеу» деген мақаласын жариялады. Сералин –аудармашы да. Ол «Шаһнамасының» «Рүстем-Зораб» бөлімін, А.Сорокиннің «Жусан» повесін қазақ тіліне аударды.

Ңжер-анаға деген ықыласы ерекше. топырақтан жаралған болмысымыздан ба әлде аталарымыздың жер үшін аянбай күресе білгендігінен бе, білмеймін, қазақ үшін жер мен ел ұғымы егіз. әлем картасында жерінің үлкендігі жағынан тоғызыншы орынды иемдеген отанымыз бар. алайда басында баспанасы мен өзіне тиесілі бір телім жері жоқ қандастарымыздың толып жүргенін қалай түсіндіреміз? өзінің меншікті жері жоқ , ерім деп еркелетпеген еліне қорған бола ала ма? әр жерде иесі бар деп қоршалып, қорғалған, бірақ бір түп ағаш егілмей, бір лашық салынбай созылып жатқан жерлер бар. ол жерлерді өзі алмай, өзгеге де бермейтіндердің не ойлағаны бар? жер күтіп, баптағанды, топырағын шаң қылып бүлдіршіндердің жүгіргенін, әйтеуір тірі ға қалқан болуды қалайды. ал қоқысқа толып, тынысы тарылған, егілмей жетімге айналған жер де ауа жұта алмай қиналған бірдей. бірде бір қоқысқа толып, әбден азып-тозған жерін сатуды жөн көреді. сатып алушы жерді қоқыстан тазалап жүріп, бұлақтың көзін тауып алады. әртүрлі жүзім, анар, алма ағаштарын егіп, басына үй салады. уақыт өте   сол маңнан жердің бұрынғы иесі өтіп бара жатып, жайқалған бақты көріп, мен қандай жерден айырылып қалғанмын деп өкініпті - дейді аңыздарда. жер баптағанға, күте білгенге азық, бағалай білгенге баспана, аялай білгенге сая бола алады. бірақ оның қадірін түсіне білу үшін де жерге жете алмай тіршілігі мұңға айналған бауырларымыздың күйін бастан өткізу керек пе? бізге жер беріңдер деп ашынған қазақтардың жанайқайы жылда естілетін жырға айналып барады. кезінде «шаңырақ», «бақай» деп бір дүрліккен қазақтың жылауы неге қайталана береді? еңбекпен тапсын, жерді сатып алсын дейді біреулер. ал біреулер неге өз ауылында отырмайды, қалада нелері бар деп сөгері анық. мүмкін біреулер ауылдағы жеріне егін ексін, соны өсіріп, азық қылсын деп ақыл айтар. бірақ кімнің жақсы өмір сүргісі келмейді дейсін. қала маңына шоғырланып жинала бастаған жандардың болашағым- қалада оқысын, тіршілік жасап, отбасымды асырайын деп ниеттенгендері анық. кеше ғана жер беріңдер деп бейбіт мақсатта жиылған топтың өз бауырымыз, өз қандастарымыз екенін естен шығармайық. қалай десек те бұл мәселені шешудің жолдарын іздеу керек. өз елім өзекке теппес деп шырылдаған олардың жанайқайын бүгін естімесек, ертең ар алдында да, алла алдында да жауап беретінімізді ұмытпаған жөн шығар.