В10. «Шығыстың Аристотелі» атанған есімі әлемге әйгілі философ? (1 ұпай) А) Сайф Сараий В)Әбілхасым Рудаки С) Әбу Насыр Әл-Фараби

В11.«Руна жазуы» деген ұғым қай халықтың сөзі екенін табыңыз (2 ұпай)
A) Үнді елінің сөзі
Б) Түрік сөзі
В) Ағылшын сөзі
Г) Скандинавия халықтарының сөзі

В12.VI- ІХ ғасыр әдебиетінің аңыз-әңгіме кейіпкері (2 ұпай)
А) Махмұд Қашқари В)Қорқыт Ата С) Махамбет Өтемісұлы

В13.Тұран мен Иран елдері арасында болған шайқастарда жеңістерге жеткен батыр (2 ұпай)
А) Исатай батыр В) Алып Ер Тұңға С) Сұраншы батыр
В 14. Аллегория дегеніміз нені білдіреді (1 ұпай)
A) Өте кішірейтіп жеткізу.
Б) Мысқыл, кекету.
В) Астарлы меңзеу.
Г) Асырып айту.
В15.Дулат Бабатайұлының туған жылын табыңыз (2 ұпай).
A) 1802 ж.
Б) 1892 ж.
В) 1835 ж.
Г) 1874 ж.

В 16. Келесі шығарма қай әңгімеден үзінді алынған? (2 ұпай)
Бір сұлтанның үш ұлы бар еді. Екеуі ұзын бойлы, ал біреуі аласа бойлы. Сұлтан аласа бойлы баласын жақтырмайды екен. Оны байқап қалған баласы: «Ата, ұзын бойлы ақымақтан, аласа бойлы ақылды артық»,-деген екен.
А) «Түрікше Гүлстан» В) «Лұқман хакім» С) «Құтты білік» дастан
В17. Төмендегі өлең жолдарының авторын табыңыз (7 ұпай)
Кім сендерді, балалар, сүйетұғын,
Қуанышыңа қуанып, қайғыңа күйетұғын?
Түн ұйқысын төрт бөліп, кірпік қақпай,
Шешең байғұс дамылсыз жүретұғын.
А) Міржақып Дулатов​​В) Жүсіпбек Аймауытов​​​С) Мағжан Жұмабаев

В18. VI-IX ғғ. көне түркі әдебиетінің ескерткіштері қайсы? (1 ұпай)
А) «Түрікше Гүлстан» В) «Диуани хикмет» С) «Қорқыт ата кітабы»

В19. «Суһайл мен Гүлдерсін» кімнің шығармасы? (1 ұпай)
А) Фирдоуси В) Сайф Сараий С) Әбу Насыр Әл-Фараби

В 20. Пейзаж терминінің мағынасын анықтаңыз (3 ұпай)
А) Оқиға болған жерді көрсету.
Б) Бір адамның портретін беру.
В) Табиғатты суреттеу.
Г) Адамның сыртқы түрін сипаттау.

В 21. «Дерсеханұлы Бұқаш туралы жыр» қай кітаптағы әңгіме екенін табыңыз (2 ұпай)
A) «Диуани лұғат ат-түрік»
B) «Жамиғат тауарих»
C) «Хисса-сұл-әнбия»
D) «Мұхаббат- наме»
E) «Қорқыт ата» кітабы

​

ответ:Қандай заман болмасын маңайына шуақ сыйлайтын қазақ халқының қатары сиремеген. Қайырымдылықты ғылыми тұрғыда зерттеушілер интеллектуалдық һәм этикалық деп екіге бөледі. Этикалық түрі – ұстамдылық, батылдық, жомарттық, әділдікпен сипатталса, интеллектуалдық қайырымдылыққа даналық, парасат, ақыл-ой тапқырлығы мен өткірлігі, сезімталдық жатады. Ислам ғұламалары болса оны зекетпен тығыз байланыстырады. Батыс зерттеушілері «қайырымдылық жарысы» әлеуметтік жобасын ұйымдастырып, онда Қазақстан 96-орынға орналасқан. Әлеуметтанушы мамандар жүргізген зерттеу нысаны ретінде 146 ел таңдап алынған.  Нақты деректерге сүйенсек, жалпы 150 мыңнан астам адам әлеуметтанушылар ұсынған сауалнамаға жауап берген. Зерттеу қорытындысы бойынша, әрбір бесінші адам өмірінде бір рет болса да қайырымдылық жасап, еріктілер қатарында болған. Сауалнамаға қатысқандардың жартысынан көбі өздері танымайтын жандарға қол ұшын беруді әдетке айналдырған. Сондай-ақ олардың 30 пайызы қайырымдылық ретінде коммерциялық емес ұйымдарға ақша аударған. Негізінен әлемде жақсылық жасаушылардың көбі ер адамдар екен. Соңғы жылдары еріктілердің қатарында әйелдердің де саны артқан. Оған себеп мамандар қайырымдылықтың пайдасын жиі зерттеп, ел арасында насихатын күшейткені болса керек. Солардың бірі белгілі әлеуметтанушы Дейв Адамс. Ол қайырымдылыққа ерікті болуға итермелейтін себептердің тізімін жасаған. «Игі істер денсаулыққа оң әсер етіп, адам өмірін ұзартады. Сондай-ақ жеке тұлға ретінде дамуға көмектеседі» дейді зерттеуші. Қайырымдылық жасаудан көш басында Индонезия, Австралия, Жаңа Зеландия, АҚШ және Ирландия тұр. Ауғанстан, Морокко және Йемен елдерінде керісінше. Ал Қазақстан халқының 28 пайызы қайырымдылық жасауды дағдыға айналдырған.

Объяснение:нақтырақ айтсақ қазақ халқы қайырымдылық жасаудан ерінбейтін мысалға алсақ қаншама қуғыншы адамдарды өз үйлеріне жайғастырған көршілерінен көмегін аямаған кең пейілді халық десек артық болмас.

Қорқыт атаның кеңестері далалықтардың қоғамдық өмірінде үлкен рөл атқарды, олар күні бүгінге дейін халық даналығы шоғырланған мақал мен мәтелдер ретінде қабылданады. Оның қанатты сөзге айналған нақыл сөзі мынадай: «Қар қалың жауса да, көктемге дейін қалмайды, жайқалып өскен көк майса күзге дейін қалмайды. Ескі мақта мата болмас, ескі жауың дос болмас. Сулар тарам-тарам болып, қаншама тасып аққанымен, теңіздерді толтыра алмайды. Менмен, тәкәппар адамды тәңірі сүймейді. Басқалардан өзін жоғары ұстаған адамға тәңірі бақ бермейді. Қара есектің басына жүген таққанмен тұлпар болмас. Қар қаншама қалың жауғанмен- жазға бармас, гүлденіп өскен бәйшешек күзге бармас. Тозған мақта бөз болмас, ежелгі жау ел болмас болмас. Қайы ара балтасыз жау алынбас. Мыңғырған мал жиғанмен, адам жомарт атанбас. Анадан өнеге көрмеген қыз жаман, атадан тағлым алмаған ұл жаман. Ондай бала ел басын құрап, үйінен дәм беруге жарамайды».