Тамақтану мәдениеті дегеніміз түрлі тағамдарды уақытында және дұрыс мөлшерде тұтына білу, бірқалыпты тамақтану. Адамға тәулігіне қанша мал-
шерде тағам қажет? Бұл – адамның жас дәрежесіне, жынысына, жұмыс түрі
мен тұратын жерінің климат жағдайына байланысты.
Адам тағамнан өзінің бір тәулікте жұмсайтын энергиясының мөлшерінде
ғана қуат алуы тиіс. Одан көп те, аз да емес! Егер адам асты үнемі мөлшерден
тыс тұтынса, семіреді де, нәтижесінде қант диабетіне, атеросклерозға ұшы-
райды, бауырдың қызметі бұзылады, басқа да аурулар пайда болады.
Тамақтану институты жүргізген байқауларға қарағанда, қомағайлана
тамақтану салдарынан семіру өте көп тараған. Тексеруден өткендердің ішінде
18-ден 80 жасқа дейінгілердің 30%-ының салмағы қалыпты мөлшерден артық
ал олардың жартысына жуығы науқас болып шыққан. Алайда тамақты аз
ішіп, үнемі аш жүруге де болмайды. Өйткені бұның да қауіпті зардаптары бар.
Сондықтан тамақтанудың ақылға қонымды жай-жапсары болуға тиіс.
Жалғаулық шылауларды тауып, түрлерін ажыратыңдар ​

Қабанбай батыр 1691 (бiр мың,алты жұз,тоқсан бiрiңшi) жылы дүниеге келіп, 1770 (бiр мың,жетi жұз,жетпiзiңшi) жылы қайтыс болды. Қаракерік Қабанбай батыр - қазақтардың Жонғар жеңімпаздарына, командирлеріне және дуоманға қарсы ұлттық-азаттық күрес ұйымдастырушыларының бірі. Танымал шығыстанушы және тарихшы Мұхтар Жүсіп Көпей ұлы былай деп жазды: «Қазақтар Қарақерік Қабанбай сияқты батыр болмады». Қабанбай батыр "Найман" тайпасының "Қарақерей" жынысының "Байжігіт" филиалынан келіп, Хан Батыр деген атаққа ие болды.

Ауыз әдебиетінің бағы заманнан ескірмей ұрпақтан–ұрпаққа ауысып отырған күрделі де мол бір саласы — батырлар жыры. Бұл жырларды жыршы–жыраулар ғасырлар бойы қобызға немесе домбырыға қосып, белгілі бір әнмен айтып, ауыздан-ауызға таратып келген. Қазақ батырлар жырындағы басты қаһарман елін сүйген батыр, ал оның басты мақсат-мұраты — халқын, Отанын басқыншы жаудан қорғау. Батырлар жырының көпшілігінде халықтың түбегейлі мұң-мүдесі көкселеді. Батырдың халыққа қамқоршы болу арманы, сол жолдағы іс-әрекеті жырлануы арқылы оның өз-үй ішіне, өз руына деген сүйіспеншілігі, де айқындалады. Батырлар жырларынан ерте замандағы баласы жоқ қарттың, бастаушысы жоқ елдің басқадан жәбір-жапа көретіні де танылады. Басқыншылардан қорғайтын батыр жайлы жырлар ел қиялында осындай зарығу, торығу тұсында туады. Мұндай батырды халық қартайған ата-ананың амандығы үшін қажет деп біліп, оның көршілес рулармен де күш біріктіруін көздейді. "Алпамыс батыр”, "Қобыланды батыр”, "Ер Тарғын”, "Қамбар батыр” сықылды қазақ батырлар жырларында қалмақ, моңғол басқыншыларының шабуылы баяндалып, қазақ батырларының сол күрестегі ерлігі жырланады. Олардың отаншылдығы мен адалдығы, уәдеге беріктігі зұлымдық пен қиянатқа қарсы қойылады. Әрине батырлар жырындағы оқиғалардың тарихпен жанасымы өзінше болады. Бір жыр бірнеше ғасырды аралап, жүздеген жыршы-жыраулардың аузынан өтетіндіктен, онда әр ғасырдағы тарихи фактілер араласа жүреді. Сөйтіп, батырлар жырында "әр дәуірден құралған кезеңнен” алынған батырдың жиынтық бейнесі тұлғанады. Батырлар жырының бай идеялық мазмұнына сай сюжеті мен композициясы да өзгеше келеді. Бір оқиғадан екіншісі туып, кейіпкерлердің іс-әрекеті, қимылы жүйелі дамып отырады. Батырлар жырының өлеңдік құрылысы көбіне жеті, кейде сегіз және он буынды болып келеді. Жыр тармақтарындағы өлең өлшеміне қарай араласып, ауысып та келе береді.