1.Ежелгі Қазақстан мәдениеті қандай өркениеттің құрамдас бөлігі?
2.Бүгінгі қазақ жерінде қанша өзен көл бар?
3.Ұлы дала қандай құрлықтардың басын қосты?
4.Түркі жұрты жылқыны қашан қолға үйретті?
5.Сырдарияның бойында қанша қала мен елді мекен болды?
6.Қандай зергерлік өнер дамыды?
7.Ұлы далада қандай империя салтанат құрды?
8.Түркі жазуы қай ғасырда пайда болды?
9.Бумын қағанның ордасына Қытай елшісі қай жылы келді?
10.Түркі елі қандай мәртебегеие болды?

Әбу Насыр Әл-Фараби (أبو نصر محمد الفارابي арабшасы)Әбу Насыр Мұхаммад ибн Тархан ибн Узлағ әл-Фараби(870-950ж. ш.) — әлемге әйгілі ойшыл, философ, социолог, математик, физик, астроном, ботаник, лингвист, логика, музыка зерттеушісі. Абайдың Фараби еңбектерімен таныстығы жөнінде нақтылы мәліметтер жоқ. Дегенмен Сағдидық: «… философияға, даналыққа зор мән берген Абай әл-Фараби, ибн Синалармен таныс болуымен бірге осы ғақпиялар кітаптарынан да мағлұматы бар еді» (Абайдың республикалық әдеби-мемориалдық музейі. Инв. №172, 17-6.), — деп айтылған пікірі Абайдың Фараби еңбектерімен таныс болғандығын анықтай түседі. Абай өз шығармаларында нәр татқан рухани бұлақтар төркінін жасырмайды, ол қайта: «Ғылымды іздеп, Дүниені көздеп, Екі жаққа үңілдім..,» — деп ескертуінде мәні терең сыр жатыр. Фараби мен Абай шығармаларындағы пікір сабақтастығын, ақын шығармашылығы нәр алған рухани көздерінің түп-төркінін қарастырғанда, алдымен екі ұлы ойшылға ортақ «жан қуаты» немесе Абайдың өз сөзімен айтқанда «өзін танымақтық» жөніндегі көзқарасына айрықша назар аудару қажет еткен

переведите умоляю нужно это на русский: Қазақ ауыз әдибиетінде Төле би туралы аңызәңгімелер, шешендік сөздер көп. Сол әңгімелерде Төле би ақылды, әділ, шешен және халық қамын ойлаған қайраткер бейнесінде суреттеледі.Шынында да, Төле би ХVII-XVII ғасырларда өмір сүрген, өз заманының ақылды, білімді,парасатты азаматы болған. Төле би-Тәуке ханның "Жеті жарғасын" жазуға атсалысқан, бас бинің бірі.Төле бидің билігін үш жүздің қалай қолдығанын бейнелейтін бір мысал мынадай: Төле би шідер ұрлап қолға түскен бір ұрыға ұрланған шідердің үш тармағын үш аттың аяғына салдырып "Енді осы үш атты үш жаққа ұрып айда, егер аттар шідерді үзіп, босынып кетсе, айыптан азатсың,ал шідер үзілмесе, үшеуін біріктіріп ұстаса, онда ол үш тармақты шідер емес, үш ердің қызметін атқарғаны. Онда бір тармағы үшін бір бесті айып төлейсің"деген үкім шығарады. Әрине, мықты қайыстан жұмарлап өрілген шідерді аттар үзіп кете алмайды, ұры бір шідер үшін үш ат төлеп құтылады. Төле бидің бұл билігін қазақтар да, кейін қазақтын әдет-заңын зерттеген орыс оқымыстылары да "даналық шешім" деп бағалайды