егер де мен жалғыз орманда пайда болсам.Менін ойымша бәрі де сол жерде тап болғысы келер еді.Біреулер үшін бұл жағдай жалғыз қалу үшін.Ал біреулерге өз ата аналары жалықтырғандықтан болар.Жағдай өте көп. мен өз ойымды айтайын.
бір күні мен осы жағалауда пайда болдым, сол жерде тап болғанымды өзім қалай екенін білмедімБірақ мен осы уақытта не істеу керектігін білдім- осы орманнан қалай шығу еді.
менің көзіме ең алғаш түскен зат ол жердің өте үлкен болғаны еді.яғни осы жерде аралау өте қиын болған .
Екіншіден- менде өз сөмкем болған.Ал сөмкемде :компас, тамақ, су, жылы киім.Мен өзім білмеймін олар менде қайдан жүргенін, бірақ олар маған өте қажет болған
мен жағалауда отырғанмын, кеш батып барады.мен осы жерде қаншалықты ұзақ отыратынымды білмедім.Содан кейін бір жерде бір жарық жарқ етті, маған біртүрлі бола бастады.
бір,екі,үшмен өз төсегімде пайда болдым.бір өкінгенім бар еды, осындай таңғажайып ұйқыны соңына дейін көріп бітпегенім еді
«Акын» - в казахском языке это уважительная форма обращения к вышедшему из народа поэту-импровизатору.
Айтыс – это публичное поэтическое состязание двух акынов. Каждое лето отовсюду съезжаются акыны, которые без предварительной подготовки, импровизируя поочередно, соревнуются в находчивости, в блеске мыслей, в умении сочинять стихи экспромтом.
В 2006 году айтыс был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.
Зарождение айтыса в эпоху образования казахских племенных союзов и их синхронное развитие – это незаменимая часть в духовной жизни казахского народа.
«На наскальных рисунках в горах стран Центральной Азии, Алтайского региона, уездов Хутуби, Тарбагатая, долины реки Или сохранились изображения играющих на домбре акынов», - рассказывает Далилбек. По его словам у казахского народа есть очень много разных обычаев и традиций, некоторые из них в процессе исторического развития были вытеснены. Однако акын-айтыс – единственный в своем роде связан с казахским народом общей судьбой, и голос акынов продолжает радовать слух и по сей день.
Согласно данным, казахи проживают в 13 странах мира. Из них только казахи Китая и Монголии сохранили свою самобытную культуру. «Для сохранения традиций айтыса и его развития нужны определенные условия. Первое – это благодарный слушатель, который будет ценить искусство айтыса, второе – благоприятная социальная среда для развития искусства айтыса», - отметил Далилбек.
25 января 2008 года в студенческом городке Илийского педагогического института г. Куйтунь (СУАР) было образовано Исследовательское общество айтыса. Это событие стало новой вехой в работе над сохранением традиций айтыса
