Принадлежность в казахском языке выражается при окончаний принадлежности — тәуелдік жалғау. Такую конструкцию «существительное» + «окончания принадлежности» ещё называют притяжательной формой существительных.
Местоимение Аффикс Пример
менің -ым/-ім/-м менің қалам-ым (моя ручка),
дәптер-ім (моя тетрадь),
бала-м (мой ребенок)
біздің -ымыз/-іміз, -мыз/-міз біздің дос-ымыз (наш друг),
біздің дос-тар-ымыз (наши друзья),
үй-іміз (наш дом),
әке-міз (наш отец),
әке-лер-іміз (наши отцы)
сенің -ың/-ің/-ң сенің дос-тар-ың (твой друг),
сендердің дос-тар-ың (твои друзья),
әже-ң (твоя бабушка),
әже-лер-ің (твои бабушки)
сіздің -ыңыз/-іңіз, -ңыз/-ңіз Сіздің кеңес-іңіз (Ваш совет),
Сіздің жол-ыңыз (Ваша дорога),
Сіздің кеңес-тер-іңіз (Ваши советы),
Сіздердің жол-дар-ыңыз (Ваши дороги)
оның олардың -ы/-і, -сы/-сі оның қалам-ы (его ручка),
бала-сы (её ребенок),
әже-сі (его бабушка),
қыз-ым-ның қалам-ы (ручка моей дочки),
Қайрат-тың әже-сі (бабушка Кайрата)
В казахском языке после гласных и согласных используются разные варианты аффикса. Перед окончанием принадлежности глухие согласные заменяются звонкими.
Исходное слово менің (моя, мой) сенің (твой, твоя) біздің (наша) сіздің (ваша) оның, олардың (их)
мектеп (школа) мекте-б-ім мекте-б-ің мекте-б-іміз мекте-б-іңіз мекте-б-і
Существительные с несогласованным определением используются с окончаниями принадлежности 3-го лица.
город красивый город город Алматы его город
қала әдемі қала-сы Алматы қала-сы қала-сы
В случаях притяжательной формы третьего лица к основе слова прибавляются окончания -ы/-і, -сы/-сі.
Например: Бас-ы (его/ее голова), үй-і (его/ее дом), ана-сы (его/ее мать), іні-сі (его/ее брат).
Так как в казахском языке отсутствует грамматическая категория рода, то существительные в случаях притяжательной формы третьего лица могут переводиться на русский язык, как в мужском, так и в женском роде. Если существительное стоит в одном из двух падежей: Направительном падеже (Барыс септік) или Местном падеже (Жатыс септік), то после окончания принадлежности (тәуелдік жалғау) добавляется буква «н».
Мен қалада тұрамын. Я живу в городе. Мен Ақтау қала-сы-нда тұрамын.
Мен қалаға барамын. Я поеду в город. Мен Ақтау қала-сы-на барамын.
Существует также особая форма принадлежности, которая образуется с аффиксов -нікі/-дікі/-тікі (-нікі — после гласных; -дікі — после звонких и сонорных согласных). Эта форма используется, если существительное или местоимение выступает в роли сказуемого. Мынау сіздің кереует-ініз. (Это ваша кровать). Мына кереует сіз-дікі. (Эта кровать — Ваша). К существительному окончания принадлежности не добавляются. Особые формы принадлежности: менің — менікі, сенің — сенікі, оның — оныкі.
Объяснение:
Надеюсь
ответ:Кобыланды Токтарбаевич (XV век) - легендарный национальный герой. Происхождение - кипчакские , в том числе кара-кипчакские. В народных сказках и родословных его часто называют «Черный Кипчак Кобыланды».
Согласно генеалогии, кара Кипчак Кобыланды был потомком сына Джучи-хана Шайбана, жившего во времена правления Абулхаир-хана (XV век) и являвшегося одним из знаменитых ханских полководцев. Говорят, что именно этот Кобыланды батыр стал причиной разделения Казахского ханства . В летописи Шакарима сказано: «Наши аргыны здесь.Его дед Дайыркожа был любимым судьей Абулхаир хана. Акжол стал танцором, потому что честно говорил с властями. И Кара Кипчак Кобыланды тоже был фаворитом хана. Однажды Кобыланды убили Дайыркожу в степи, когда они дрались. Зная об этом, Аз-Жанибек-хан попросил убить Кобыланда в отместку по шариату. Когда Абулхаир хотел ее отдать, Жанибек был возмущен и разделился, так как многие кипчаки были бы разорены, но он не мог дать ее и взял на себя расходы трех человек. Отец Даиркожи Котан Жырау сказал, что эта история - исторический факт.
«Что было в Кара-Кипчаке Кобыланды, сын мой?»
Более восьмидесяти кварталов
Мой позвоночник разорван так, что я не могу встать? »
Мысль, которая начинается с Еще один источник о Кобыланды батыре - одна из героических песен казахского народа - «Кобыланды батыр». Это народный эпос, героический эпос, превосходящий по содержанию и другие героические песни. Согласно событиям этой песни, героический путь Кобыланда начинается с борьбы тогдашнего внешнего врага казахского народа - кызылбасов (персов) и их вторгшегося хана Казани. Глядя на имена его более поздних героев, можно увидеть их знаменитого героя Эдди.Видно, что семена. Дружба Кобыланды батыра с Орак батыром и его противостояние с Альшагыром - исторический период, когда Казахское ханство поддерживало одну из внутренне разделенных ногайских орд и воевало с другой. Все это свидетельствует о том, что Кара Кипчак Кобыланды батыр был не мифическим героем, а одним из настоящих героев, который жил, был известен и уважался в своей стране за свои подвиги. Он также внес большой вклад в становление казахского народа. [1] [2]
Объяснение:
