3. Зигфрид Вагнер таңертең кім болып оянды?
​

1. с 3

2. D Ұядан не көрсең , ұшқанда соны ілесің

3. Жанұя- Отбасы

Жанжал- Ұрыс

Өзгешелік- Ерекшелік

тумаларды білмеймін

4. негізгі ақпарат: Отбасы жайлы

қосымша ақпарат: біз отбасымыз, ағайын туыс жайлы бәрін білуіміз қажет

5. Бір әрқашан отбасымен, ағайын туыспен жақсы арада болуымыз керек. Жәнеде біз қазақ салт-дәстүрлерін жатқа білгеніміз дурыс.

2 тапсырма. Менің ойымша бақытты отбасы: тату тәтті, ұрыспайтын, бір бірімін сыйлайтын, бір біріне қамқор, бір біріне жанашыр, мейірімді, әр дайым салт-дәстүрмен жүретін, кіші балдар үлкендердің айтқанын тыңдайтын, үлкен а ға ізет көрсетуі. " үлкенге құрмет, кішіге ізет" міне осы мақал дәл тауып айтылған екен.

3 тапсырма. 8 наурыз, 3 курс, 7 сынып, 11 ғасыр 10 10-нан, 70-ке жуық, 22-дей әдеп ғұрып, 4-5 студент

дефиспен пен сызықшаның айырмашылығы екеуі бірдей.

Объяснение:

бар білгенім осы. Білмегенімді жазбадым

Ғылыми жұмыста  кхмер аңыздары кхмерлердің жалпы халық ауыз әдебиетінің ішінде көркемірек болып табылатыны талданған. Антикалық және түрік аңыздарымен кхмер аңыздарына салыстырмалы талдау жасағанда дәстүрлі түрде 3 топқа жіктеледі: космогониялық, топонимиялық, этиологиялық.
Зерттеудің мақсаты: кхмер аңыздарының басқа халықтың аңыздарымен ортақ және айқын қасиеттерін анықтау; аңыздың даму деңгейіне  қоршаған ортаның, дәуірдің және басқада жағдайлардың  әсерін анықтау болып табылады. Зерттеу жұмыстары барысында автор "аңыз", "миф" сияқты ұғымдарға сүйенеді де, келесідей тұжырымға келеді, яғни жоғарыда атап өткен ұғымдарды талқылау әр кезде түсінік бере алмайды: аңыз немесе миф ұғымы әр халықтың ауыз әдебиетімен шартталған, белгілі бір  халық ауыз әдебиетінің шығармасын солай атауға құқылы.
        Кхмер аңыздарын антикалық және түрік аңыздарымен салыстыра келе, шығарма авторы әр халықтың аңыздары мен  кхмер аңыздарының тақырыптарнының ортақтығы мен айқын оқиға желісінің әркеттестігі мен ықпалы жайлы жазады. Әсіресе Камбоджияның  қазіргі уақыттағы қолданыстағы қала, елді-мекен, өзен, көл  аттарының топонимикалық аңыздары атап өтілуі қайран қалдырады, бұл кхмер аңыздарының бірегейлгіне куә болып табылады. Бұл аңыздардың ғалымдармен толыққанды зерттелмеуі, бүгінгі ұрпақтта кхмер аңыздары жайлы ақпараттың болмауы (сауалнама нәтижесі арқылы расталған) және олардың өздерінің тілдік кешенінде сақталуы, халық ауыз әдебиеті жайлы  білімді тереңдетуге септігін тигізу мүмкіндігі бұл жұмысты қазіргі уақытта өзекті етеді.