2. насколько эффективным был женский труд в сельском хозяйстве и промышленности?

3. как изменение жизни женщин в период войны сказалось на их положении в обществе? насколько прочным было это изменение?

британский д. м. бурн так описывает последствия первой мировой войны в сельском хозяйстве

«.. важной группой британского общества, которая укрепила свои позиции во время войны, были женщины. их вклад в ведение войны хорошо известен. к ноябрю 1918 года 947 000 женщин работали на военных производствах, которые часто были тяжёлыми, а иногда опасными. более 300 женщин погибло в результате отравления и взрывов на соответствующих работах. ллойд джордж отдал дань глубокого уважения их патриотизму и самопожертвованию. женщины также служили и в вооруженных большинство из них были медсестрами, но среди них были также повара, официантки, механики, водители, секретари, телефонистки и

вопросы и .

2. чувствовали ли военнослужащие тыловых частей себя чем-либо обязанными в отношении тех, кто воевал на фронте? почему? обоснуйте своё мнение.

3. предположите, каким образом настроения в тыловых частях влияли на другие социальные группы в столице?

из воспоминаний французского дипломата мориса палеолога. 1916г.«воскресенье, 21 мая.

правитель канцелярии мануйлов был сегодня у меня.

особенно обращает моё внимание на распространение революционного духа в армии.

- полное разложение. во-первых, тыловые части ровно ничего не делают, или во всяком случае недостаточно заняты. вы знаете, что зима самое неудобное время для военного обучения. но в этом году это обучение проходило в особенно сокращённом и виде, за недостатком ружей, пулемётов, орудий, а главное - из-за недостатка в офицерах. кроме того, солдаты скверно помещены в казармах. их набивают, как сельдей в бочку. в преображенских казармах, рассчитанных на 1200 человек, помещаются 4000 человек. представьте себе их жизнь в душных и тёмных помещениях! они проводят целые ночи в разговорах. не забывайте, что среди них есть представители всех народностей империи, всех религий и сект, есть даже евреи. это прекрасный бульон для культуры революционных бактерий. и наши анархисты, конечно, прекрасно это понимают».

​

од и место рождения Аттилы остались неизвестны. Очень приблизительно его возраст можно определить на основании свидетельств очевидца Приска Панийского, который в 448 году дал описание Аттилы как человека с бородой, только тронутой сединой. Старший сын Аттилы, которого он послал править среди акациров в 448 году, был в таком возрасте, что ему требовался опекун в лице военачальника Онегесия. Всё это позволяет предположить рождение Аттилы в первом десятилетии V века. По одной из версий, имя Аттила восходит к тюркскому Итиль, Атиль (Волга), и означает «волжанин», «человек с Волги», по другой версии, имя происходит от тюркского слова «атлы, атли», что означает «именитый второе же значение данного слова - «всадник», «конник», по третьей версии, имя восходит к слову «ата, атта», что с тюркских языков переводится «отец», «главный»[8].

До 440-х годов гунны не доставляли особых хлопот Западной и Восточной Римским империям, выступая чаще как федераты Западной империи против её врагов-германцев. Область их расселения в 420-е годы отмечена[9] около Паннонии (примерно в районе современной Венгрии). Они кочевали за Дунаем на обширных между его устьем и Рейном, покоряя местные варварские племена.

Отец Аттилы Мундзук был из царского рода гуннов. Его братья Октар (или Оптар) и Руа (также Роас, Ругила, Руга, Роил) были вождями у гуннов[10]. Приск упоминает также их четвёртого брата Оиварсия. О Мундзуке ничего не известно, кроме того, что он был отцом будущих вождей Аттилы и Бледы. Оптар отмечен в «Истории» Сократа Схоластика как вождь гуннов, который в 420-е годы сражался с бургундами на Рейне и умер от обжорства[11]

Объяснение:

Рунная письменность - это письменность, буквы которой состоят из прямых черт и предназначены для вырезания на дереве или высекания на камне. Такие буквы называются рунами. Писать их пером неудобно, они предназначены для ножа или резца. Историкам известно две таких письменности: скандинавские руны (по-другому называвшиеся футарк) и тюркские руны. Первые применялись северо-германскими народами Скандинавии, вторые - кочевыми тюркскими народами Центральной Азии. И те, и другие руны использовались в VIII-X веках для создания монументов, надгробных надписей, в ритуальных и религиозных целях.